Enfermería Intercultural

Una apuesta por la Interculturalidad en el campo de la Salud

Archive for the ‘enfermeria’ Category

Presentación en #Almería. “Comunicación, cuidado y vida en la diversidad” 1D 19h en el Varadero

Posted by Dr. Fernando Plaza en 20 noviembre, 2017

Ya tenemos un lugar, día y hora de la presentación mi nuevo libro “Comunicación, cuidado y vida en la diversidad. Una propuesta de formación intercultural”. Será el viernes 1 de diciembre a las 19h en El Varadero (a la entrada del Puerto Pesquero) y espero que podais asistir todas y todos.

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Para mí es muy ilusionante este libro porque es el resultado de cinco años de trabajo, un libro que, a diferencia de mi primer manuscrito Cuidando a pacientes musulmanes. Las fronteras de la enfermería en la comunicación intercultural, es más íntimo y reflexivo e intenta hacer una aportación a la convivencia en nuestra sociedad diversa, espero conseguirlo aunque sea mínimamente, e incluso me atrevo a proponer untaller de formación intercultural.

Por otro lado, el hecho de ser el libro con el que comienza a caminar la colección de Ciencias de la Salud de la Editorial Universidad de Almería lo hace un poco más especial.

NOS VEMOS EL 1 DE DICIEMBRE.

 

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Otro año en #Investen17 XXI Encuentro internacional de investigación en #Cuidados #Madrid #enfermería

Posted by Dr. Fernando Plaza en 10 noviembre, 2017

Del 14 al 17 de noviembre se celebra en Madrid el XXI Encuentro Internacional de Investigación en Cuidados en Madrid en el Hospital 12 de Octubre. Presentaré una parte del que fue el estudio de mi tesis, será la comunicación oral SENSACIONES ENFERMERAS ANTE EL ENCUENTRO CON PACIENTES MUSULMANES. 

toppicOs adelanto parte de la comunicación.

La realidad multicultural de la provincia de Almería nos ha llevado a estudiar las relaciones entre el personal de enfermería de los hospitales públicos y los pacientes de tradición musulmana, grupo cultural más numeroso con unos 80.000 miembros. Este trabajo forma parte de un estudio más amplio que fue financiado por la Consejería de Salud de la Junta de Andalucía.

Los objetivos que nos hemos marcado han sido los de indagar las primeras impresiones que tienen las profesionales de enfermería ante el encuentro con pacientes de tradición musulmana y valorar la implicación en la práctica clínica enfermera que tienen estas sensaciones.

Las sensaciones y emociones expresadas por nuestras informantes, ya sean en el momento previo al contacto o durante la relación con pacientes musulmanes van a determinar el éxito o el fracaso de la relación terapéutica enfermera-paciente. El primer contacto con alguien al que consideramos diferente nos puede provocar tensión, ansiedad, siempre hay algo de tensión cuando se interactua con una persona nueva, en situaciones desconocidas, es normal, lo importante es ser capaz de gestionar esas emociones, esas primeras sensaciones. Al igual que otras habilidades interculturales, los aspectos afectivos se pueden aprender a manejar para evitar influencias adversas.

Implicación para la práctica.

Es clave en esta nueva sociedad multicultural la formación y entrenamiento de las enfermeras, así como de del resto de profesionales sanitarios, tanto en el control de emociones y manejo de las sensaciones negativas producidas previamente o durante las relaciones interculturales como en el conocimiento y respeto cultural además de habilidades comunicativas.

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Nuevo artículo: Como mejorar el medio hospitalario. Hablan los pacientes musulmanes @fundacionindex #enfermeria #interculturalidad

Posted by Dr. Fernando Plaza en 29 septiembre, 2017

Recientemente me han publicado un artículo en la Revista Enfermería Comunitaria, un artículo en que e plantean propuestas de mejora de los hospitales desde la visión de los pacientes de tradición musulmana que acuden a ellos. 

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Este es el resumen.

En la provincia de Almería se estima que viven unas 80.000 personas de tradición musulmana, potenciales usuarias de la Sanidad Pública. La diferencia cultural y religiosa con la población autóctona puede afectar a aspectos básicos de la atención que reciben en los hospitales almerienses. Objetivo principal: Conocer las áreas de mejora planteadas por los pacientes de tradición musulmana para los centros hospitalarios públicos y valorar las implicaciones que para la práctica de los profesionales sanitarios tienen estas propuestas. Metodología: Estudio cualitativo, el método de estudio ha sido la teoría fundamentada, utilizando como estrategia de recogida de datos las entrevistas en profundidad y los grupos de discusión. Resultados principales: Se han realizado 37 entrevistas y 4 grupos de discusión. Las categorías emergentes encontradas han sido 15 con propuestas en relación a la cultura-tradiciones, la comunicación o los profesionales de la salud. Conclusión principal: Los pacientes anteponen la recuperación de su salud a otra circunstancia no mostrando sus propuestas como exigencias. La necesidad de mantener sus tradiciones en el hospital y la comunicación con el personal sanitario son sus principales demandas.
Palabras clave: Inmigración/ Salud/ Musulmanes/ Hospital

Si quereis acceder al texto completo en la web de la revista este es el enlace http://www.index-f.com/ciberindex.php?l=3&url=/comunitaria/v13/e09746.php

 

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#SeguridadCultural en grupos vulnerables #gitanos #salud #enfermería #CulturalSafety #nursing @ualmeria

Posted by Dr. Fernando Plaza en 8 julio, 2017

Publico el texto de la ponencia “Implementación de la Seguridad Cultural en programas de salud dirigidos a grupos vulnerables” que presenté en las III Jornadas Internacionales de Investigación en Educación y Salud celebradas en la Universidad de Almería el pasado mes de junio.

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La Seguridad Cultural. El origen.

El concepto de la seguridad cultural fue desarrollado por primera vez por enfermeras maoríes en Nueva Zelanda para ayudar a mejorar la calidad de los servicios de salud en entornos interculturales, en su origen, para mejorar la atención sanitaria al pueblo maorí.

Pueblo maorí, pueblo aborigen de Nueva Zelanda; empobrecido, marginalizado y estigmatizado por la sociedad poscolonial anglosajona que despreciaba su cultura y tradiciones. En este contexto, los programas de salud desarrollados dirigidos a maoríes desde el sistema sanitario neozelandés fracasaban sistemáticamente al no valorar (ni respetar) su cultura, ni tener en consideración los orígenes de la situación social de marginalidad de este pueblo. Y es que en general, se tiende a confundir la cultura de los pueblos indígenas con la cultura de la pobreza (Ramsden, 2002), lo que obligaba a cambiar el enfoque.

Se propone la Teoría de la Seguridad Cultural (Ramsden, 1997) en la que el concepto de cultura en relación a la salud está determinado por el complejo entorno histórico, económico, social, político, de género y religioso en el que las personas interactúan con los servicios de salud.

¿Qué es La Seguridad Cultural?

Según Irihapeti Ramsden, la enfermera maorí que desarrolló el concepto en su tesis doctoral, la Seguridad Cultural es el objetivo final de un proceso de aprendizaje, en el que se empieza por el conocimiento cultural del paciente y, en la práctica culturalmente segura, se avanza a interesarse por el origen de la desigualdad social que sufre éste y el grupo al que pertenece, las relaciones de poder, los prejuicios y la actitud del resto de profesionales.

En otras palabras, Ramsden convierte en el foco de la seguridad cultural, lejos de la cultura, la comprensión y el conocimiento del trabajador de la salud sobre el poder inherente a su posición profesional y de las desigualdades en salud y sus orígenes, así como otros aspectos como la edad, el sexo, la orientación sexual, el nivel socio-económico, el origen étnico o la experiencia migratoria, las creencias religiosas o espirituales, la discapacidad, … (Nursing Council of New Zealand, 2005), esta visión global hará que se orienten mejor los recursos para abordar la salud de estas personas y colectivos.

 La seguridad cultural tiene una doble vertiente;

  • Por un lado, el reconocimiento de que todos somos portadores de cultura tanto el receptor del cuidado como el proveedor de ese cuidado y.
  • Por otro, que tenemos que ser conscientes de las desigualdades de poder existentes en las relaciones tanto a nivel individual, como familiar, comunitario y social y estar dispuesto a desafiarlas.

La Seguridad Cultural reconoce que las acciones e interacciones pueden afirmar o disminuir, degradar o desempoderar la identidad cultural y el bienestar del individuo según sean culturalmente seguras o inseguras (Nursing Council of New Zealand, 2005). Lejos del modelo biomédico en el que la visión de la persona perteneciente a una minoría o grupo vulnerable se obviaba, la seguridad cultural se define desde el punto de vista de la propia persona que recibe la atención; la determinación del éxito de una práctica culturalmente segura está marcada por el destinatario, que define el cuidado recibido como culturalmente seguro, o no.

Para que la atención sanitaria sea culturalmente segura:

  • Los servicios de salud deben actuar de modo que no dañen a ninguna de las culturas involucradas, identificando las suposiciones, prejuicios y estereotipos sobre la superioridad del grupo cultural dominante que puedan influenciar su trabajo con grupos culturalmente diferentes, para ello,
  • La mejor garantía es que las comunidades o grupos participantes supervisen los servicios, ya que a menudo es muy difícil para individuos de una cultura saber qué es dañino para una cultura ajena. Por lo tanto, una parte de los objetivos de la seguridad cultural debe ser el de fomentar la implicación de los participantes en el programa de salud tanto en el diagnóstico de los problemas como en los objetivos que se marquen como en la planificación y su implementación.
  • Para el desarrollo de la seguridad cultural es necesario tomar una posición proactiva, que va más allá de evitar el daño y se extiende a la promoción de la resiliencia cultural de la comunidad, es decir, habrá que promover su capacidad como comunidad para asumir con flexibilidad situaciones límite y sobreponerse a ellas, hacerla protagonista del proceso y empoderarla además de promover el diálogo intercultural y el intercambio de conocimientos de igual a igual.

Hay tres pasos para llegar a ser culturalmente seguros en la práctica:

  • El primer paso es la conciencia cultural; reconocer que hay diferencias entre culturas, acercarse al conocimiento cultural del otro y a la comprensión del contexto social, político, económico en el que se desarrolla el grupo al que pertenece.
  • El segundo paso es la sensibilidad cultural; legitimar esta diferencia cultural, es comenzar un proceso de autoexploración que permita ver cómo nuestras propias experiencias de vida impactan sobre los demás. Cómo nuestros propios prejuicios o estereotipos y nuestra situación de poder pueden condicionar nuestras acciones.
  • El tercer y último paso es la Seguridad Cultural; va más allá de la competencia cultural, rebasa las limitaciones de ésta (centrada en habilidades, conocimientos y comportamientos) y propone a los profesionales una reflexión sobre la propia historia personal y cultural, sobre las creencias y valores que aportan en su interacción con los pacientes, sobre los desequilibrios en las relaciones que establecen con los usuarios y sobre las múltiples dimensiones con que se expresa la diversidad, sobre los condicionantes sociales, culturales, políticos, económicos, históricos,… que determinan las desigualdades en salud y como, junto con la comunidad, trabajar para cambiarlos.

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Esta teoría define cinco principios necesarios para que se dé una práctica de seguridad cultural:

  • ProtocolosQue determinen el respeto de las formas culturales del individuo y el grupo, desarrollados con la participación activa de las personas y grupos implicados.
  • Conocimiento personal y formación. Partiendo del conocimiento de la propia identidad cultural, formación dirigida a desarrollar en los profesionales conciencia y sensibilidad cultural en el proceso para alcanzar la Seguridad Cultural con un enfoque crítico hacia la realidad social. En todo el desarrollo se tiene que asegurar la participación de las dos partes y el aprendizaje mutuo, construyendo una relación de equidad y confianza, asegurándonos a lo largo de todo el proceso que se mantiene la seguridad cultural del destinatario del servicio (que no disminuye, ni se debilita la identidad cultural ni el bienestar del individuo).
  • Propósito positivo. Garantizar que el proceso obtiene el resultado más adecuado y positivo para el destinatario del servicio, de acuerdo con sus valores, preferencias y estilo de vida. Todo el proceso de seguridad cultural tiene que plantearse como fin último la promoción de la práctica colaborativa entre los profesionales y los individuos y/o grupos implicados, haciendo protagonistas a líderes de la comunidad formados.

Aplicación de la Seguridad Cultural.

La idea se expandió gradualmente desde los 90 tanto en Nueva Zelanda como en Australia y Canadá, sobre todo para el desarrollo de programas de salud destinados a poblaciones indígenas, posteriormente se ha ido extendiendo fuera del campo de la salud a servicios sociales, la enseñanza o la investigación.

Maories neozelandeses, aborígenes australianos, indígenas canadienses o de EEUU han sido partícipes de programas basados en la seguridad cultural, pero también colectivos vulnerables como personas sin techo, migrantes o refugiadas.

Dos ejemplos concretos:

 Programa de control de embarazo en mujeres indígenas Maskwacis en Wetaskiwin, Alberta, Canada. En 5 años participaron 281 mujeres.

Resultados del programa:

– Disminuyó un 15% las mujeres con embarazo no controlado.

– Disminuyó en más de un 50% las embarazadas que consumían alcohol.

– 44% declararon que dejaron de beber definitivamente.

– 39% redujeron el tabaco y 16% lo dejaron.

– 97% regresaría al programa.

– 98% lo recomendarían a amigas y familiares.

– 23% manifestó que sin ese programa no se habría controlado el embarazo.

Las usuarias manifestaron sentirse comprendidas y respetadas en su cultura todo el proceso.

Xochistlahuaca y Tlacoachistlahuaca, dos municipalidades rurales remotas con mayoría de población indígena (amuzgos y mixtecas) en Guerrero, uno de los estados mexicanos más pobres.

Programa para disminuir la mortalidad infantil; se consiguió reducir en un 27% en 3 años al conseguir aumentar el control del embarazo y la participación de las profesionales de la salud en los partos.

Propuesta de aplicación de la Seguridad Cultural en nuestro entorno. El colectivo gitano.

Características como pueblo.

El pueblo gitano es un colectivo culturalmente diferenciado, con sus propias tradiciones y con fuertes valores como el respeto a sus mayores, el orgullo de ser gitanos y de sentirse parte de un grupo o el valor de la familia.

La población gitana es la principal minoría étnica europea. Se calcula que en la actualidad viven en Europa entre siete y nueve millones de personas gitanas, de las que cerca de las dos terceras partes habitan en los países del centro y del este de Europa.

En España la población gitana se estima entre 725.000 y 750.000 personas, en Andalucía la comunidad gitana la componen unas 270.000 personas.

La principal dificultad identificada de estos ciudadanos es la exclusión social, como grupo étnico se caracteriza por una serie de elementos culturales comunes que los servicios sanitarios que proporcionan cuidados en general no atienden, las autoridades europeas consideran a este colectivo como grupo vulnerable y con acceso limitado al sistema sanitario. A pesar de haberse desarrollado numerosos programas a distintos niveles para cambiar esta situación los resultados positivos son muy escasos.

Centrándonos en Andalucía, podemos destacar algunos datos significativos:

– Alrededor del 30% de la población gitana en Andalucía están en riesgo de exclusión social.

– Unas 20.000 personas de etnia gitana viven en infraviviendas

 Características de salud.

En lo referente a la salud, la comunidad gitana en Europa es considerada como grupo vulnerable y tiene un acceso limitado a la sanidad pública: Los procesos de exclusión y marginación social limitan el acceso o la utilización que la población gitana hace de los servicios socio-sanitarios dirigidos a mejorar sus condiciones de vida.

Esta situación se traduce en que esta población se encuentra afectada por diferencias en el estado de salud con respecto al resto de la población española:

– La mortalidad infantil es sensiblemente mayor que la media nacional.

– La esperanza de vida para la población gitana es de 8 a 9 años por debajo de la media. En situaciones de marginalidad acentuada se estima que la esperanza de vida es 10 años menor a la media.

– Presenta una tasa más alta de mortalidad.

– Tiene un mayor riesgo de padecer enfermedades crónicas tanto transmisibles como no transmisibles.

– Tiene una percepción más negativa sobre su estado de salud.

– Adquieren hábitos perjudiciales para la salud a edades más tempranas.

Como grupo cultural diferenciado y colectivo social vulnerable, el diseño de programas de salud en los que se apliquen los principios y la metodología de la Seguridad Cultural podrían tener excelentes resultados. Partiendo de un análisis de las desigualdades de Salud y de acceso a la atención sanitaria de los miembros de la comunidad gitana, abordando además estrategias de promoción de la salud que cuenten con la participación activa de los miembros de esta comunidad, que tengan en cuenta su cultura y los determinantes sociales que condicionan la salud de este grupo vulnerable. Sin olvidar el necesario acercamiento a la cultura y valores gitanos de los profesionales de la salud.

Propuesta final.

La Seguridad Cultural ha demostrado gran eficacia en la disminución de las desigualdades en salud de grupos vulnerables y en la mejora de condiciones sociosanitarias de estas poblaciones donde se ha aplicado.

Mi propuesta es la de abordar las actuales desigualdades en salud en nuestro país entre grupos vulnerables como el propio colectivo gitano, pero también personas migrantes y colectivos en situación de pobreza y/o exclusión social. Desarrollar un abordaje integral que implique un marco legislativo que refleje los principios básicos de la Seguridad Cultural en los Servicios de Salud, que requerirán políticas y directrices claras desarrolladas a partir de este marco y estrategias concretas para incluir la seguridad cultural en todos los niveles del sistema sanitario.

Crear un entorno seguro culturalmente para la gente, donde no hay asalto,   desafío o negación de su identidad, de quiénes son y de lo que necesitan. Se trata de compartir el respeto, compartir el sentido, el conocimiento compartido y la experiencia, de aprender, vivir y trabajar juntos con dignidad por la mejora de la salud y las condiciones de vida de todas y todos. 

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#inves17 Encuentro Internacional de Investigación en Cuidados #enfermería @Investenisciii ¿Te vienes a #Madrid?

Posted by Dr. Fernando Plaza en 22 abril, 2017

Ya está en marcha #inves17, uno de los congresos de investigación en cuidados más importantes de Europa. Si quieres participar puedes mandar tu resumen a través del siguiente enlace hasta el 3 de junio. Toda la información sobre el Encuentro la encontrarás AQUÍ

NOS VEMOS EN MADRID

INVESTEN 2017

ÉSTE ES EL PROGRAMA.

Martes 14 de noviembre

15:00-18:00 Entrega de documentación
15:45-20:00 Talleres

Miércoles 15 de noviembre

8:00 Entrega de documentación
8:45 Acto inaugural
9:15 Bienvenida del Comité Organizador
9:30 Sesión plenaria. Preguntamos a las instituciones: ¿Cuál es el estado de la investigación en cuidados en su país?

  • Fracia: Pascale Beloni. PhDs. Infirmière Cadre supérieur de santé. Recherche paramédicale/Formation Coordination Générale des Soins CHU Limoges. Vice-Présidente de l’ARSI.
  • Brasil: Maria Rita Bertolozzi. Professora Escola de EnfermagemUniversidade de São Paulo.
  • Corea del Sur: Eui Geum Oh. PhD, RN, FAAN. Professor, Dep. Clinical Nursing Science. College of Nursing, Yonsei University. Seoul, Korea.
11:00 Café / Exhibición de pósteres
11:30 Mesas de comunicaciones / Sesiones exprés
13:15 Comida
15:00 Mesas de comunicaciones
16:45 Mesas de comunicaciones
18:30 Mesas de comunicaciones

Jueves 16 de noviembre

9:00 Sesión plenaria. Preguntamos a los expertos sobre las nuevas herramientas en la investigación en cuidados.

  • Nuevos aspectos en la síntesis de la investigación. Iván Solá. Iberoamerican Cochrane Centre.
  • Nuevas herramientas en la investigación audiovisual. Dra. Dafne Muntanyola-Saura. Profesora adjunta. Departamento de sociología. Universitat Autònoma de Barcelona.
  • Nuevas herramientas tecnológicas en la recogida de datos. Adolfo Muñoz. Instituto de Salud carlos III.
  • Uso de Big Data en modelos predijimos y explicativos en el ámbito de los cuidados de la salud. David Prieto-Merino. Cátedra de Análisis Estadístico y Big Data, Universidad Católica de Murcia.
11:00 Café / Exhibición de pósteres
11:30 Mesas de comunicaciones / Sesiones exprés
13:15 Comida
15:00 Mesas de comunicaciones / Sesiones exprés
16:45 Mesas de comunicaciones

Viernes 17 de noviembre

9:00 Mesas de comunicaciones / Sesiones exprés
11:30 Café / Exhibición de pósteres
12:00 Sesión plenaria: ¿Porqué es importante medir el impacto de la investigación en salud?
Paula Adam. Agencia de Calidad y Evaluación Sanitarias de Cataluña.
13:30 Acto de entrega de premios

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#Inves16 XX Encuentro Internacional de investigación en Cuidados. La #Enfermería #Intercultural estará presente @Investenisciii

Posted by Dr. Fernando Plaza en 12 noviembre, 2016

Del 15 al 18 de Noviembre se celebra en A Coruña el “20º Encuentro Internacional de Investigación en Cuidados”. Una buena oportunidad de dar a conocer los resultados de la investiación enfermera.

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Este año participaré con dos comunicaciones de mi último proyecto; “Imagen del paciente musulmán. Hablan las enfermeras” y “Claves en la experiencia de hospitalización de los pacientes marroquíes”

Este es el resumen de “Claves en la experiencia de hospitalización de los pacientes marroquíes”.

Nuestros objetivos fueron indagar en los condicionantes que marcan la experiencia de hospitalización de los pacientes de tradición musulmana en el hospitaly acercarnos a las implicaciones que en la práctica enfermera tienen estos condicionantes.

Estudio cualitativo, el método de estudio ha sido la teoría fundamentada.

Recogida de datos; entrevistas semiestructuradas en profundidad y grupos de discusión. El número de informantes tuvo un propósito teórico.

Informantes; nacidos en países con mayoría de población musulmana con al menos un ingreso hospitalario en la provincia de Almería. La participación ha sido voluntaria.

Análisis de los datos; se ha seguido la metodología de la teoría fundamentada para generar categorías centrales partiendo de los primeros códigos encontrados.

Finalmente se realizaron los grupos de discusión con el objetivo de contrastar los resultados obtenidos en las entrevistas.

Resultados.

Se han realizado 38 entrevistas y 4 grupos de discusión.

Agrupación de códigos: Desde las primeras entrevistas pudimos ir agrupando los códigos en torno a cuatro grandes ejes que facilitaron enormemente el análisis y su presentación; comunicación, relaciones, cultura-tradiciones y áreas de mejora.

Encontramos tres claves que han condicionado enormemente la experiencia y el discurso sobre la hospitalización de nuestros informantes; la necesidad de una pronta recuperación de la salud, la confianza y “Ser uno más”.

Discusión.

Tres claves marcan la experiencia de hospitalización de los pacientes musulmanes:

  • La causa que originó el proceso migratorio; la falta de recursos económicos, por lo que su prioridad es la recuperación de la salud para poder volver a trabajar.
  • Su confianza en los profesionales de la salud y el sistema sanitario, que va más allá del concepto islámico del tawakkul (la confianza en Alá), y les lleva a aceptar tratamientos de los que no son informados o a minimizar y justificar conductas discriminatorias por parte de los profesionales que los cuidan.
  • La necesidad de “ser uno más”; algunas de las respuestas que obtuvimos se explican por el llamado sesgo de deseabilidad social (se tendía a exagerar la conformidad con lo que se percibe como normas socialmente aprobadas y valoradas), lo que puede haber marcado las respuestas de muchos de nuestros informantes que necesitan dejar de ser “el diferente” para normalizar sus vidas y sentirse integrados en la sociedad de acogida.

Las claves que marcan la experiencia de hospitalización de nuestros informantes las valoramos positivamente, pero este hecho no nos puede hacer obviar las debilidades que se tienen en la atención a estos pacientes como son la barrera idiomática y las conductas discriminatorias de los profesionales que existen en muchos casos. Los profesionales tienen que vencer los prejuicios y estereotipos que pudieran existir hacia estos pacientes con formación intercultural y, con la ayuda de mediadores-traductores interculturales,  salvar las barreras culturales e idiomáticas que pudieran existir.

 

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Encuentro Internacional de #InvestigaciónEnCuidados #Enfermería @Investenisciii

Posted by Dr. Fernando Plaza en 5 mayo, 2016

Ya se pueden presentar comunicaciones al XX Encuentro Internacional de Investigación en Cuidados que se celebrará en A Coruña del 15 al 18 de Noviembre de 2016. Tienes toda la información AQUÍ.

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El pasado 27 d abril tuvo lugar en Madrid la reunión anual del Grupo Investén-isciii (Unidad de Investigación en Cuidados de Salud del Instituto de Salud Carlos III  y Comisión Consultora 2016 de la que formo parte desde 2014.

En la reunión se nos informó de la evolución de las actividades planificadas para el año 2015 y se ultimó la preparación del XX Encuentro Internacional de Investigación en Cuidados, uno de los congresos más importantes de investigación enfermera que se hacen en España. Este año contará con la presencia de Linda H Aiken.

No te lo puedes perder. Nos vemos en A Coruña.

 

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Reseña del Libro “Cuidando a pacientes #Musulmanes” en Index @fundacionindex #enfermeria #interculturalidad

Posted by Dr. Fernando Plaza en 25 marzo, 2016

Buceando en Internet me he encontrado esta reseña de Paloma Calero Martín de Villodres de mi libro “Cuidando a pacientes musulmanes. Las fronteras de la Enfermería en la comunicación intercultural” en la revista INDEX de Enfermería. Me ha gustado, así que la comparto con vosotras y vosotros. Por cierto, el libro en el que estoy trabajando hora está ya muy avanzado.

libroLa tendencia natural de los pueblos consiste en mantener su régimen de identidades basadas en la cultura, la antropología, la etnología y la Historia, siendo normal y lógico que así sea, surgiendo intercambios culturales armoniosos y enriquecedores entre ellas. Pero cuando se introducen elementos de una civilización contradictoria en el seno de otra, se abre el camino al conflicto.
Desde hace varios años el incremento de los inmigrantes en nuestro país representa un gran desafío en la mediación intercultural. La adaptación de las instituciones y los profesionales al entorno multicultural (hospitales, escuelas, judicatura, etc.) es uno de los campos de mayor desarrollo práctico en las formas de intermediación cultural.
La sociedad española debería pararse a recordar y recapacitar sobre su propia experiencia, donde el rechazo sufrido en los lugares de destino es imitado ahora por nosotros. Los cuidados culturales en enfermería consisten en la integración efectiva de los antecedentes etnoculturales del paciente y sus tradiciones y los procesos basados en la disciplina enfermera.
Este libro es una monografía basada en la relación interpersonal que se crea con la relación profesional, entre la propia experiencia enfermera del autor con los pacientes musulmanes en la provincia de Almería; en qué medida esta relación está alterada, condicionada o distorsionada cuando el paciente al que se cuida pertenece a un grupo cultural, étnico, religioso o social diferente. El autor mantiene en todo momento la objetividad necesaria para hacer de este escrito un riguroso estudio. Afirma de forma satisfactoria que los prejuicios de los profesionales no afectan a la buena praxis enfermera.
Este libro puede servir para comprender y ayudar a fomentar la relación con los inmigrantes, tratando de solventar los problemas y dificultades que se plantean con el fin de afrontar con éxito el desafío de la sanidad para el siglo XXI. Se divide en dos partes claramente diferenciadas, por un lado expone el tema para intentar, con éxito, situar el estudio, acercándonos a los modelos, teorías, conceptos y estudios más destacados en la relación con enfermería, y por otro lado se realizan 32 entrevistas en profundidad, garantizando la representatividad de los centros hospitalarios y sus profesionales; metodología cualitativa y más específicamente la Teoría Fundamentada para acercarse a las experiencias, vivencias, creencias y relaciones humanas cuando se investiga en el campo de la salud.
Un enriquecimiento cultural podría darse debido al intercambio de ideas, conocimientos y costumbres con la llegada de los inmigrantes, porque quien opina lo contrario o piensan que lo único que traen es enfermedades y vienen a aprovecharse de nuestros “beneficios” como país más desarrollado, no creo que sepan apreciar algo tan importante como es conocer otras culturas, probar otros sabores y ver otras costumbres.
Este libro nos hace reflexionar y plantearnos sobre si hemos adquirido o no la profesionalización de los cuidados, las fortalezas, las debilidades y recomendaciones para la práctica basadas en las entrevistas con los informantes. Desarrollar en los profesionales en salud los conocimientos, habilidades y actitudes hará necesaria una buena formación continua en competencia comunicativa intercultural. Este estudio bien puede ser resumido en palabras del autor como “los trabajadores de la Sanidad Pública no podemos elegir a quién atendemos y, en su mayor parte, los inmigrantes tampoco eligen dónde quieren ser atendidos así que, tanto unos como otros, estamos condenados al entendimiento”.

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#Sanichollo, campaña-denuncia a los recortes en #SanidadPublica de @MedicosdelMundo

Posted by Dr. Fernando Plaza en 20 noviembre, 2014

La organización Médicos del Mundo vuelve a incidir en sus campañas en las consecuencias sobre la salud de las personas de los recortes en la Sanidad Pública y la exclusión sanitaria del RDL 16/2012 con la Campaña #Sanichollo. Gracias Médicos del Mundo por vuestro compromiso.

¿QUÉ ES SANICHOLLO?

Sanichollo es una web que contiene las mejores y más inverosímiles ofertas sanitarias para todas aquellas personas que se han quedado sin sanidad pública, una realidad que nos afecta o nos afectará a todos y todas.

Desde que se aprobó la reforma sanitaria en 2012, cientos de miles de personas no tienen acceso a la sanidad pública, bien porque carecen de tarjeta sanitaria (hasta la fecha se han retirado casi 1 millón de estas tarjetas), bien porque el copago de medicamentos supone una barrera insuperable para las personas que tienen las rentas más bajas.

Pensionistas, personas con enfermedades crónicas, inmigrantes, personas en paro e incluso españoles y españolas que viven en el extranjero se han quedado fuera de nuestro sistema sanitario, un sistema que, según creemos en Médicos del Mundo, debería ser público y universal, porque tenemos la firme convicción de que el derecho de las personas a ser atendidas debe prevalecer por encima de cualquier otra consideración o situación administrativa.

Médicos del Mundo es una asociación independiente que trabaja para hacer efectivo el derecho a la salud para todas las personas, especialmente para aquellas que viven en situación de pobreza, inequidad de género y exclusión social o son víctimas de crisis humanitarias.

Ninguna de las ofertas de Sanichollo existe, pero desgraciadamente todos estos casos y muchos más son reales (aunque las fotos y los nombres que aparecen en la web son ficticios para preservar la intimidad de estas personas). Parece increíble, pero esto está pasando en nuestro país, y sólo uniendo esfuerzos podemos acabar con esta injusticia.

Cada día recibimos miles de descuentos y de ofertas de todo tipo de productos y servicios, pero recuerda que para la salud no hay gangas. Si, como Médicos del Mundo, tú también rechazas el Real Decreto para la reforma del sistema sanitario descubre las formas que tienes de colaborar.

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Cuidando a Pacientes Musulmanes: Edición Digital.

Posted by Dr. Fernando Plaza en 7 septiembre, 2014

Una buena noticia me llegó desde la editorial de la Universidad de Almería hace unos meses, habían seleccionado mi libro “Cuidando a pacientes Musulmanes. Las Fronteras de la Enfermería en la Comunicación Intercultural” para una edición digital.
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Me acaban de comunicar que ya está a la venta al precio de 5€. PINCHA EL ENLACE y entra en la página.

Espero que me echeis una mano para darle difusión.

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