Enfermería Intercultural

Una apuesta por la Interculturalidad en el campo de la Salud

#Inmigracionalismo: Inmigración+sensacionalismo. No más manipulación en las noticias sobre migrantes @REDACOGE

Posted by Dr. Fernando Plaza en 12 enero, 2017

Me hago eco de una muy buena campaña de la Red Acoge destinada, sobre todo, a los y las profesionales del periodismo para que reflexionen sobre el daño que hacen a la convivencia cuando utilizan el sensacionalismo para contar noticias donde las personas protagonistas son migrantes.

El buen periodismo huye del sensacionalismo para ofrecer una información veraz y ajustada a los hechos.

Sin embargo, de forma casi inconsciente, se cuela en las noticias que tratan la inmigración una serie de expresiones y planteamiento que son en sí mismos una forma de sensacionalismo.

A este sensacionalismo en las noticias sobre inmigración, lo llamamos INMIGRACIONALISMO.

1. Sensacionalismo en las noticias sobre la inmigración.
2. Manipulación informativa sobre la inmigración tendente a producir miedo, odio o confusión.

EL inmigracionalismo provoca miedo, odio, violencia.

Puedes ver la campaña completa y más vídeos en el enlace inmigracionalismo.org

 

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“Somos ciudadan@s del Mundo” #Feliz2017 de #Convivencia #Intercultural

Posted by Dr. Fernando Plaza en 28 diciembre, 2016

La historia de la Humanidad es la historia de las migraciones de sus pueblos, las guerras y la miseria han provocado que los movimientos migratorios hayan sido permanentes.

En la actualidad se calcula que unos 150 millones de personas son migrantes.

TODOS SOMOS RESULTADO DE ESE CONTINUO MESTIZAJE DE CULTURAS Y PUEBLOS.

La próxima vez que quieras discriminar a alguien por su origen… piensatelo:

TOD@S SOMOS MIGRANTES.

 

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¿Felices Fiestas a mis niet@s refugiad@s, a mis niet@s migrantes?

Posted by Dr. Fernando Plaza en 22 diciembre, 2016

Mi nieto ya ha cumplido un mes, es muy tierno, necesita atención y cuidado las veinticuatro horas, higiene y estar muy tranquilito. Mi nieta de tres años empezó este año el cole, es muy espabilada y le encanta estar saltando de un sitio para otro, no para ni un minuto, tan inocente, tan soñadora.

Cuando estoy con ellos y los veo tan dependientes, tan frágiles. Pienso en esos otros bebes que con un mes navegan en una patera, de esos niños y niñas que no pueden ir a la escuela porque una bomba la reventó, en esos niños y niñas de tres años que ya han hecho caminatas que a nosotros nos costaría aguantar huyendo de la guerra.

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Cuando estoy con mis nietos imagino esos bebes que no tienen acceso a agua potable, que no tienen derecho a la tranquilidad. Esos niños y niñas sin derecho a jugar, sin derecho a disfrutar de su infancia, SIN DERECHOS.

Bebes, niños y niñas migrantes, refugiados que pasaron de la inocencia de los más pequeños a ser sospechosos de terrorismo. Rechazados por Europa, rechazados por nosotros y nosotras.

Son bebes, niños, niñas, padres, madres, hermanos, abuelos, PERSONAS, semejantes a nosotras mismas.

Me imagino con mis nietos pasando el frío de Alepo,  cruzando el Mediterráneo en una barcaza con decenas de personas o en un insalubre barracón en Turquía. ES TAN CIRCUNSTANCIAL HABER NACIDO AQUÍ.

Es tiempo de desear Felices Fiestas, desear lo mejor para el 2017.

¿Qué les deseais para el 2017 a nis nietos migrantes, a mis nietos refugiados?

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Diez errores que cometemos cuando hablamos del #islam Conócelos para convivir en #Interculturalidad

Posted by Dr. Fernando Plaza en 15 diciembre, 2016

Muchos de los errores que cometemos al hablar del islam están provocados por el desconociniento de esta realidad o, directamente, por la mala intención de medios de comunicación y colectivos que prefieren que las relaciones con las personas de tradición musulmana se basen en la desconfianza y el odio. Si queremos convivir en paz quienes compartimos esta sociedad tenemos que empezar por conocer al otro y desemmascarar las mentiras que nos separan e impiden la construcción de una sociedad intercultural basada en el respeto a la diversidad. MUY INTERESANTE.

Reproduzco el artículo aparecido en La Vanguardia en el que la arabista Dolors Bramon desmonta los clichés más frecuentes sobre los musulmanes. 

Diez errores que cometemos cuando hablamos del islam
Un hombre lee el Corán en el Centro Cultural Islámico de la Mezquita de Madrid (Dani Duch)
Dolors Bramon, profesora emérita de la Universitat de Barcelona, publica ‘L’Islam avui’ (Fragmenta), un libro en el que analiza los aspectos más controvertidos relacionados con el islam y con su inserción en el mundo contemporáneo. Señala los diez errores más recurrentes que se cometen en Occidente cuando se habla de los musulmanes. Desde la manipulación de las versiones del Corán que perpetran países interesados para justificar el burka o el terrorismo al clamoroso error de la Academia de la Lengua que define “jihad”, en femenino, como “guerra santa de los musulmanes”.

1. Hablemos del islam con propiedad.

Confundimos groseramente musulmán con árabe (cuando hay musulmanes que no son árabes) , musulmán con moro (cuando musulmán es una religión: el moro más conocido no es el moro Muza, sino San Agustín de Hipona, un moro cristiano o bereber cristiano). En la isla de Djerba, que fue catalana, está la sinagoga en funcionamiento más antigua del mundo.

2. ¿La mujer musulmana es sumisa y no tiene derechos?

No es verdad. Tiene más derechos que la mujer católica: se puede separar, se puede divorciar, tienen separación de bienes cuando se casa. otra cosa es lo que su marido, sus vecinos o su familia le dejen hacer, pero los derechos los tiene,. El problema es que muchas mujeres no han sido informadas de los derechos que tienen. Se dice que el símbolo de su sumisión es que le obliguen a llevar velo. Es algo muy complicado de resolver en poca palabras. Si alguien se quiere poner libremente un velo o un jersey rojo, yo no tengo nada en contra. Sí estoy en contra de la obligación del velo integral y de que alguien o alguna se vista de manera que yo no pueda saber quién hay bajo estas ropas. Entonces se convierte en una cuestión de orden público. Ellas no tienen ninguna obligación de que lleven ningún tipo de ropa diferenciada de las que no son musulmanas. Además, sólo vemos aquellas que llevan un tipo de velo, hay otras que van vestidas normal y tú no sabes si son musulmanas si no nos lo dicen.

3. ¿Ordena el Corán llevar burka?

Los musulmanes creen que ellos tiene la palabra de Dios recogida al dictado, mientras que el cristianismo y el judaísmos creen que tienen libros sagrados escritos por hombres e inspirados por Dios. Eso es muy diferente. Los musulmanes creen que el Corán contiene la palabra de Dios. Y el Corán sólo prohíbe que hombres y mujeres enseñen el sexo. Y en el caso de las mujeres, se añade que tapen con una pieza de ropa sus pechos. Hay musulmanes que se dejarían matar para que sus mujeres lleven burka y es un error. Esta interpretación es la de la mayoría de los musulmanes. Lo que sucede es que circulan muchas traducciones del Corán malintencionadas, expresamente tergiversadas. El Corán es un libro de la primera mitad del siglo VII escrito en un árabe que ya no entiende casi nadie. Y aunque el 90 % de árabes se lo saben de memoria, de la primera a la última letra, eso no significa que sepan qué significa. Cualquier imam malintencionado te puede hacer creer que dice lo que no dice. Lo mismo nos pasaba a nosotros con el latín. Cualquier cura mal intencionado te hacía creer que la Biblia dice lo que ni dice. Es cierto que en el Corán hay pasajes que no se entienden, ¿cómo es posible si fueron dictados por Dios y Dios es infinitamente sabio? Mohamed Talbi sustenta que el Corán no contiene la palabra de Dios, si no que es una palabra teándrica, es decir es la palabra de Dios pasada por la mano del hombre, y el hombre se equivoca.

Dos turistas islámicas fotografiadas paseando por Rambla Catalunya
Dos turistas islámicas fotografiadas paseando por Rambla Catalunya (Mané Espinosa)

4. ¿Hay un solo islam?

Es el gran error de Occidente. Cada musulmán tiene su islam. El Corán, a diferencia de la Biblia cristiana y los textos judíos, es un libro que utiliza en muchas ocasiones el verbo pensar, razonar, aplicar tu capacidad de raciocinio. El libro invita a ser entendido.

5. ¿El Corán es un libro violento?

Otro error. Si se lee entero, no lo es. Es fácil sacar de contexto una frase y entonces sí es violento en algún momento. Queda claro que, cuando lo lees entero, que un musulmán no puede luchar contra otro musulmán, y la historia está llena de guerras entre musulmanes, así que es tan claro como ignorado. Después dice que para poder luchar, un musulmán no puede ser nunca el primero. Puede hacerlo si se trata de defender una causa justa, proteger el bien o prevenir males mayores. El Corán dice que quienes creen en lo que fue revelado a los profetas de Israel y a Jesús, a quien tienen como profeta, creen en el mismo Dios y no hay que hacer diferencia. Eso supone que cualquier gobernante ha de proteger a los creyentes que tienen Revelación que viven su territorio y eso ha pasado así, como se ve con los coptos en Egiptos, con los judíos norteafricanos o con los distintos cristianos de Siria que el mal llamado Estado Islámico está masacrando, e incluso a musulmanes que no piensan como ellos, los chiitas. Y eso no había pasado antes.

6. El mal llamado Estado Islámico.

Ni es estado ni es islámico, Hoy tenemos una idea terrible del Islam porque hay grupitos que cometen auténticas barbaridades. Primero le llamábamos EI (Estado Islámico), después vino la nomenclatura inglesa, ISIS o ISIL (Estado Islámico de Iraq y Siria), y ahora le llamamos Daeesh, y claro, no sabemos qué quiere decir y nos quedamos tan anchos. Daesh quiere decir Estado Islámico de Iraq y Siria en árabe. ¡Les estamos llamando como ellos, los terroristas sanguinarios, quieren que les llamemos!. Están ganando las batallas ideológicas y de conocimiento, porque Occidente papanatas, nos creemos tan sabios que nos tragamos ruedas de molino. Las cosas que hacen no están conformes con la doctrina del Islam.

7. ¿El jihad o la yihad?

Después del atentado de las torres gemelas, se tradujeron los comunicados de Bin–Laden diciendo que querían reconquistar Andalucía, cuando lo que decía era Al-Andalus. Pero más grave, Bin–Laden hablaba de sus mujahidún o mujahidín. En el 2005 a alguien se le ocurrió proponer, occidentalicemos la palabra, y nos pusimos a hablar de jihadistas y hablamos del jihad. Para que sea jihad, la guerra, no se pueden matar ni viejos, ni mujeres, ni niños, ni frailes, ni monjas, ni comerciantes, ni payeses, ni hombres de ciencia… podría seguir, porque la lista es larga. Nada de esto se está cumpliendo, ¿Cuándo una guerra es una guerra o cuándo es un jihad?. Averroes lo asentó. Entre otras muchas cosas, especifica que en un jihad no se pueden utilizar armas flechas envenadas, lo que excluiría el uso de armas químicas. ¿Cómo llamarles? Pues terroristas, lo que son. En catalán el IEC, se escribe bien ‘gihad’, en masculino, con dos acepciones, ‘esforç individual o col·lectiu que fan els musulmans per tal de millorar la seva conducta’, y ‘Guerra encaminada a l’expansió i a la defensa de l’islam’. Pero la RAE establece: ‘yihad, femenino, guerra santa de los musulmanes’. Un disparate. El sonido no es el de la y griega. ¿Son capaces de pronunciar Jessica o Jimmy y no jihad?. Y después, guerra santa es un concepto cristiano que inventó el papa Urbano II. Hay un rumor que dice que los académicos estuvieron tanto tiempo dirimiendo la palabra matrimonio, por lo del matrimonio gay homosexual, que cuando llegaron a la y griega, despacharon en unos minutos, guerra santa, yihad y en femenino… ¡no se pueden cometer tantos errores en una sola línea!. Esta gente no hacen jihad ni son jihadistas, son terroristas que asesinan. En los países arabófonos les llaman utiliza irhâbiyyah para hablar de terrorismo.

8. Los ulemas.

Lo malo es que el Islam no ha tenido Ilustración y no hay separación entre estado-religión, pero llegará ese momento. Creo mucho en la migración que hay hacia Europa y que una enseñanza racional ayudará, a que el Islam progrese adecuadamente, que aplique el criterio de raciocinio que el mismo Coran pide, pero quienes tienen la sartén por el mango no quieren que se aplique . A los ulemas, las autoridades religiosas, ya les va bien tener a la gente controlada. Cuando un sabio abre demasiado el pensamiento, no suele ser bienvenido por la gente que está dispuesta a matar. La prueba es el a ctual imam de la mezquita mayor de París, que acaba de aceptar la píldora del día después, siempre que sea antes de los 14 días, pues los expertos han concluido que el alma tarda 15 días en llegar al feto. Este imam ha sufrido ya dos atentados contra su vida. Por cierto, las pobres católicas no pueden hacerlo ni el primer día y todos nos acordamos del veto de Ratzinger al preservativo incluso cuando hay riesgo de sida. Bergoglio tiene buenas intenciones pero habrá que ver lo que le dejan hacer.

9. Corán contradictorio.

Aplicando la capacidad de raciocinio se puede llegar a un entendimiento. Decir, bueno, primero se decía esto de tal manera y después esto otro, por tal motivo. Pongo un ejemplo. Al principio del Islam, los musulmanes rezaban mirando a Jerusalén, porque había muchos judíos en la Península Arábiga y estos estaban dispuestos a considerar a Mahoma como el Mesías que esperaban. Cuando vieron que no lo era, rompieron relaciones y entonces el Corán dice que hay que orar mirando a la Meca. Es una contradicción que si se pone en su contexto histórico desaparece. Yo nunca digo que el Corán está escrito por Mahoma. Los musulmanes creen que es la palabra de Dios y lo respeto.

10. ¿Esa mejor que la religión la enseñe un laico o un seglar?

Yo desconfío. Depende. Hay países que pagan versiones del Corán manipuladas para hacerle decir lo que ellos quieren. Cambiando algunas palabras y alguna preposición, ya tienes la obligación de llevar burka. Y en cuanto a la violencia de género y otros temas espinosos… Lo comparo con los Evangelios, cuando en Mateo o en Marcos, Jesús dice: ‘Si tu ojo te escandaliza, arráncatelo; si tu mano te escandaliza, córtatela; córtate la pierna, el pie si es necesario’ y yo no veo entre los cristianos más tuertos, mancos o cojos. Es decir, una cosa es lo que se ha escrito en un momento dado y en una época determinada y otra cosa es que consideremos se considere viva la palabra de Dios, que es lo que a mí me parece más sensato y que, por tanto, vale la pena tener en cuenta”.

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Participa en @MareaBlancaAlm La #SanidadPública de #Almería te necesita. III Asamblea 14D

Posted by Dr. Fernando Plaza en 11 diciembre, 2016

La Marea Blanca de Almería es un espacio abierto a todas aquellas organizaciones y personas que quieran trabajar por la defensa de una Sanidad Pública de calidad en la provincia de Almería.
Cada día somos más en nuestra Marea Blanca,  cada día más organizados y organizadas.
III ASAMBLEA PROVINCIAL DE LA MAREA BLANCA ALMERÍA
MIÉRCOLES 14 DE DICIEMBRE 
A LAS 20 HORAS
AVV CORTIJO GRANDE
(frente a la puerta principal del Parque de las familias)

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Participa en la Asamblea.
Orden del día:
1- Lectura y aprobación, si procede, del acta de la asamblea anterior.
2- Preparación de la presentación pública de la Marea Blanca de Almería.
3- Próximas movilizaciones y campañas.
4- Ruegos y preguntas

 LA MAREA BLANCA LA HACEMOS ENTRE TODAS Y TODOS
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Por una Sociedad Diversa donde la #Convivencia #Intercultural no sea la excepción

Posted by Dr. Fernando Plaza en 20 noviembre, 2016

Enfermería Intercultural

Cómo me gusta pasear por mi ciudad y ver gente de otros lugares, de otras culturas. Sentarme en el autobus y oir conversaciones en idiomas que no entiendo. Entrar a comercios y encontrar productos y sabores de otras tierras, de otros continentes. Estar en un restaurante y ver una familia marroquí comiendo a mi lado en la que hay hombres y mujeres, niños y niñas, en las que partes de la conversación son en castellano, otras en árabe, donde unas mujeres llevan velo, otras no. Ver jugar al balón a un grupo niños entre los que se diferencian rasgos y colores de orígenes diferentes, y se oyen voces con nombres como Musta, Victor, Mamadú, Boris, los ves disfrutar, los ves distintos, los ves iguales.

CU11_rCómo me gusta que cada vez seamos más distintos, más iguales.

Todavía queda mucho por andar, todavía nuestra sociedad tiene mucho que avanzar, falta mucho camino que…

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#Inves16 XX Encuentro Internacional de investigación en Cuidados. La #Enfermería #Intercultural estará presente @Investenisciii

Posted by Dr. Fernando Plaza en 12 noviembre, 2016

Del 15 al 18 de Noviembre se celebra en A Coruña el “20º Encuentro Internacional de Investigación en Cuidados”. Una buena oportunidad de dar a conocer los resultados de la investiación enfermera.

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Este año participaré con dos comunicaciones de mi último proyecto; “Imagen del paciente musulmán. Hablan las enfermeras” y “Claves en la experiencia de hospitalización de los pacientes marroquíes”

Este es el resumen de “Claves en la experiencia de hospitalización de los pacientes marroquíes”.

Nuestros objetivos fueron indagar en los condicionantes que marcan la experiencia de hospitalización de los pacientes de tradición musulmana en el hospitaly acercarnos a las implicaciones que en la práctica enfermera tienen estos condicionantes.

Estudio cualitativo, el método de estudio ha sido la teoría fundamentada.

Recogida de datos; entrevistas semiestructuradas en profundidad y grupos de discusión. El número de informantes tuvo un propósito teórico.

Informantes; nacidos en países con mayoría de población musulmana con al menos un ingreso hospitalario en la provincia de Almería. La participación ha sido voluntaria.

Análisis de los datos; se ha seguido la metodología de la teoría fundamentada para generar categorías centrales partiendo de los primeros códigos encontrados.

Finalmente se realizaron los grupos de discusión con el objetivo de contrastar los resultados obtenidos en las entrevistas.

Resultados.

Se han realizado 38 entrevistas y 4 grupos de discusión.

Agrupación de códigos: Desde las primeras entrevistas pudimos ir agrupando los códigos en torno a cuatro grandes ejes que facilitaron enormemente el análisis y su presentación; comunicación, relaciones, cultura-tradiciones y áreas de mejora.

Encontramos tres claves que han condicionado enormemente la experiencia y el discurso sobre la hospitalización de nuestros informantes; la necesidad de una pronta recuperación de la salud, la confianza y “Ser uno más”.

Discusión.

Tres claves marcan la experiencia de hospitalización de los pacientes musulmanes:

  • La causa que originó el proceso migratorio; la falta de recursos económicos, por lo que su prioridad es la recuperación de la salud para poder volver a trabajar.
  • Su confianza en los profesionales de la salud y el sistema sanitario, que va más allá del concepto islámico del tawakkul (la confianza en Alá), y les lleva a aceptar tratamientos de los que no son informados o a minimizar y justificar conductas discriminatorias por parte de los profesionales que los cuidan.
  • La necesidad de “ser uno más”; algunas de las respuestas que obtuvimos se explican por el llamado sesgo de deseabilidad social (se tendía a exagerar la conformidad con lo que se percibe como normas socialmente aprobadas y valoradas), lo que puede haber marcado las respuestas de muchos de nuestros informantes que necesitan dejar de ser “el diferente” para normalizar sus vidas y sentirse integrados en la sociedad de acogida.

Las claves que marcan la experiencia de hospitalización de nuestros informantes las valoramos positivamente, pero este hecho no nos puede hacer obviar las debilidades que se tienen en la atención a estos pacientes como son la barrera idiomática y las conductas discriminatorias de los profesionales que existen en muchos casos. Los profesionales tienen que vencer los prejuicios y estereotipos que pudieran existir hacia estos pacientes con formación intercultural y, con la ayuda de mediadores-traductores interculturales,  salvar las barreras culturales e idiomáticas que pudieran existir.

 

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Nace La #MareaBlancaAlmería: La #SanidadPública se defiende PARTICIPA #Almeria @mareablancaalm

Posted by Dr. Fernando Plaza en 2 noviembre, 2016

Asamblea de Constitución de la Marea Blanca de Almería

Miércoles 9 de noviembre de 2016 a las 8 de la tarde

En la Asociación de vecinos “La Palmera” Barrio de Los Ángeles (junto al mercado)

Por la Sanidad Pública de Almería acude a la Marea Blanca

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A la ciudadanía de la provincia de Almería, a los y las profesionales de la Sanidad Pública, a las organizaciones de pacientes, a las Asociaciones de vecinos, a las Organizaciones sociales, políticas y sindicales.

Lanzamos esta convocatoria abierta a la Primera Asamblea de la Marea Blanca de Almería con la convicción de que cada vez es más necesario que las organiaciones sociales, sindicales y políticas de nuestra provincia unan sus energías con los y las almerienses y los y las profesionales que trabajan en nuestros hospitales y centros de salud para proteger y defender la Sanidad Pública frente a los recortes del gobierno central y de la Junta de Andalucía.

Porque sobran las razones:

  • Porque cada vez falta más personal en hospitales y centros de salud, lo que lleva a Almería a ser una de las provincias españolas con menos enfermeras y médicos por 1000 habitantes..
  • Porque más de un 20% de todos los trabajadores de la Sanidad Pública siguen siendo eventuales con contratos cada vez más precarios y escasos.
  • Porque tambien estamos a la cola en camas de hospital sólo llegamos a 1.7 camas por 1000 habitantes en Almería mientras que en otras provincias llegan al doble. Y se siguen suprimiendo camas mientras aumenta nuestra población; ahora en la Cruz Roja, en el verano más de 120 camas cerradas.
  • Porque el proyecto del hospital Marteno-Infantil sigue en el aire.
  • Porque aumentan las listas de espera quirúrgicas y de consultas externas y cada verano se siguen cerrando quirófanos y consultas.
  • Porque se limitan a los médicos de familia las consultas a especialistas desde los centros de salud.
  • Porque aumentan las externalizaciones de servicios sanitarios (pruebas diagnósticas, consultas intervenciones quirúrgicas y hasta camas de hospital) a empresas privadas; se alimenta la sanidad privada y se adelgaza la pública.
  • Porque se mantiene el copago (repago) de medicamentos y otros servicios a los pensionistas.

Y estos solo son algunos ejemplos…

Porque la Sanidad Pública es de todas y todos y tenemos que defenderla.

Por la Sanidad Pública de Almería acude a la Marea Blanca

 

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Apoyo Mutuo frente a sus multas #LeyMordazaNo PARTICIPA

Posted by Dr. Fernando Plaza en 19 octubre, 2016

Campaña de Apoyo Mutuo contra la Ley Mordaza pincha aquí

PARTICIPA, COLABORA, DIFUNDE

Con la entrada en vigor de la Ley Mordaza se han incrementado enormemente las multas a activistas sociales en Almería, como en el resto del estado. El objetivo de esta “represión silenciosa” no es otra que la de limitar nuestras libertades y acabar con la presencia en la calle de la ciudadanía que reivindica sus derechos. 

Ante esta Ley antidemocrática que vulnera nuestros derechos a la libertad de expresión, reunión, manifestación,… solo podemos seguir adelante luchando pacificamente por una sociedad mejor. 

En Almería, personas de distintos colectivos sociales de la provincia nos hemos organizado en la PLATAFORMA ALMERÍA CONTRA LA LEY MORDAZA para acabar con esta Ley. Después de un año desde la entrada en vigor de la Ley nos encontramos con muchas personas ya sancionadas y multas a las que tenemos que hacer frente.

Nuestra decisión es la de responder de manera colectiva a las multas que se nos imponen individualmente.

ANTE SU REPRESIÓN, NUESTRO APOYO MUTUO Y SOLIDARIDAD.

Con esta campaña de crowfunding nos planteamos tres objetivos:

– Conseguir fondos para pagar las multas impuestas y crear una “caja de resistencia”.

– Visibilizar los efectos de la Ley Mordaza y donunciarlos públicamente.

– Crear una red de solidaridad y apoyo mutuo contra la Ley Mordaza.

¿Quereis conoces algunas de las multas que ya se nos han impuesto?

– 17 de Julio de 2015. Importe de la multa 600€ (amenazan con elevarla hasta el máximo legal, 30000€)

Corriendo por el paseo marítimo de la urbanización de Roquetas de Mar observe a dos policías locales llevándose las talegas de un top manta. Uno de los policías me retuvo acusándome de haberles hecho una fotografía a la vez que repetía “desde el uno de Julio está prohibido fotografiar a la autoridad”. Me identifico verbalmente y me dicen que me llevan a la Jefatura para comprobar la identificación (pues en ese momento no porto DNI, que no suelo llevarlo cuando hago deporte). Tras 15 minutos en las dependencias policiales me dicen que han comprobado la identificación y que me puedo ir, pero que seré denunciado por el delito previo (con clara alusión a haber realizado una fotografía).

Como fotografiar no es ningún delito, elaboraron una amalgama de justificaciones, unas incomprensibles y otras falsas. Entre las primeras, el mal uso que hice de las fotografías (cosa imposible pues no hubo tiempo material para ningún tipo de uso) o que podía hacer (con lo que denunciaban mi intencionalidad, según ellos), entre las segundas, que me negué a identificarme (en la diligencia que me entregaron no hacen referencia a ninguna negativa).

La subdelegación de gobierno, se ha negado a coger pruebas (grabaciones de seguridad del entorno del hotel por donde ocurrieron los hechos, conversación telefónica con la centralita de la jefatura donde se explican el motivo por el que se me traslada allí, libro de incidencias y registros interno de la policía, etc.).

– 7 de febrero de 2016.  Importe de la multa 250€ x 2 = 500€

Al volver de una reunión de Laroya a Almería. Vimos que se estaba desarrollando una concentración en la plaza de las velas en repulsa por la detención de los titiriteros en Madrid en la que se pedía su puesta en libertad sin cargos. A terminar nos quedamos hablando en la plaza dos personas y la policía nos pidió la documentación, se nos dijo que era una petición rutinaria unos días después nos llegó una multa a cada uno por asistir a una concentración no comunicada.

– 18 de abril de 2016. Importe de la multa 200€.

Se me multó por organizar una concentración no comunicada frente la sede del Partido Popular de Almería. Respondiendo a una convocatoria estatal de la Plataforma de Afectad@s por la Hipoteca, PAH, acudimos para mostrar nuestra oposición al recurso presentado por el PP en el Tribunal Constitucional contra la ley catalana 24/2015, de 29 de julio, de “Medidas urgentes para afrontar la emergencia en el ámbito de la vivienda y la pobreza energética”. La concentración en todo momento fue pacífica. La policia me identificó y me aseguró que no habría sanciones si no había ningún problema, y no los hubo.

– 19 de mayo de 2016. Importe de la multa 250€ x 3 = 750€

Dentro de la Campaña de sensibilización y denuncia del abandono y el olvido que están sufriendo cientos de miles de personas refugiadas por la Unión Europea, miembros de la Plataforma por los Derechos y la Justicia Social llevamos a cabo varias pintadas con plantilla con los mensajes DERECHO A ASILO y NO A LA GUERRA. El 19 de mayo la policiía municipal identificó a tres personas como autores de los grafitis. que han sido multadas en aplicación de la Ley Mordaza.

ELLOS TIENEN LA REPRESIÓN, NOSOTR@S LA SOLIDARIDAD

 

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Yo también soy ¡español, español, español!

Posted by Dr. Fernando Plaza en 18 septiembre, 2016

Hijos de inmigrantes nacidos en España forman la llamada segunda generación, bien integrada y que aporta diversidad a un país históricamente homogéneo.

Artículo de NACHO CARRETERO publicado en El País (link)

 

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Ser español ya no es lo que era. La respuesta estereotipada —blanco, católico y bajito— es cada vez menos realista. Era válida no hace tanto: España, país emigrante en casi toda su Historia reciente, albergó siempre una sociedad homogénea, poco habituada a lo diferente. Cuando lo diferente llegó, se les identificó sin rodeos: inmigrantes. Llegaron de forma masiva y en un período de tiempo mucho menor que en otros países europeos. Se asentaron, se incorporaron al mundo laboral y tuvieron hijos. Hijos españoles.

En la mayoría de países de nuestro entorno, existen ya terceras y cuartas generaciones de inmigrantes. En España el fenómeno comienza a dejarse ver. Los chicos y chicas españoles de familia inmigrante que hoy recorren la veintena, son la punta de lanza de un nuevo paisaje social, mucho más variado y diverso. Asoman ya en casi todos los segmentos y sectores de la sociedad y están poniendo patas arriba el concepto de ser español.

“Existe todavía una idea preconcebida de lo que es ser español. Y se fomenta. Ser español es ser blanco, educado, de clase media y que te guste la paella y el fútbol; que por cierto, me gustan. Pero en esa ecuación no entra ser negro”. Lo dice El Chojín, rapero, de Torrejón de Ardoz (Madrid), hijo de guineanos. Y negro.

Héctor Cebolla, profesor de Estructura Social de la UNED y especialista en la materia, matiza: “Existen dos Españas en este asunto: una sería la de los mayores de 60 años, a quien les cuesta ver a los hijos de inmigrantes como españoles y otra la de menores de 40, quienes lo ven con mayor normalidad”. Y Alejandro Portes, catedrático en Sociología en la universidad de Princeton y coautor de la Investigación Longitudinal sobre la Segunda Generación en España, concluye: “La sociedad española es relajada. No hay unos criterios muy fuertes de cómo ser español”.

Hacia un paisaje diverso

Según el estudio realizado por Alejandro Portes y llevado a cabo por el Instituto Ortega y Gasset, el 80% de los hijos de inmigrantes nacidos en España se sienten españoles. Un porcentaje muy elevado si lo comparamos con, por ejemplo, el 6% que se da en Estados Unidos, también según el catedrático Portes. “Es importante que se sientan integrados y es esencial que el resto de la sociedad española los perciba como españoles, porque eso puede definir lo que van a ser”, explica el sociólogo Héctor Cebolla. “Un porcentaje alto de sentimiento de pertenencia -retoma el profesor Portes- previene desafecciones que pueden empujar a estos jóvenes a unirse en comunidades cerradas, muchas veces de espaldas a la sociedad, como ocurre con las pandillas en Estados Unidos o guetos en Francia”.

No existen datos exactos de cuántos hijos de inmigrantes nacidos en España hay actualmente en nuestro país. Es una cuestión delicada ya que, a todos los efectos, se trata de habitantes españoles: la estadística tendría que realizar una distinción étnica o de origen. Sí sabemos que, hoy y según datos del Instituto Nacional de Estadística (INE), hay en España 4,4 millones de extranjeros censados.

A partir de esto se puede hacer una aproximación: el INE señala que, durante el año 2015, nacieron en España casi 75.000 niños y niñas con al menos un padre extranjero. La inconsistencia de esta cifra es que no recoge los nacimientos de niños de padres inmigrantes con nacionalidad española. En cualquier caso, puede servir para hacernos una idea cuál es número de españoles de origen extranjero que nacen cada año. Y comprobar que la transformación de la sociedad española es un hecho.

Españoles con asterisco

“Nunca he sentido discriminación”, cuenta Yanice De Britos, madrileña de origen caboverdiano. Nos recibe en su casa de un barrio popular del sur de Madrid. Con 17 años, le queda uno para comenzar su carrera hacia la abogacía, su meta profesional. “Pero tampoco siento que me vean como una más. Sé qué debo responder cuando me preguntan de dónde soy. Siempre digo: ‘española, pero mi familia es de Cabo Verde’. Me sale solo, porque ya me sé de memoria las preguntas que me van a hacer si contesto solo ‘española”.

Le ocurre algo parecido a Laila Sherroukh, hija de marroquíes. En su caso, la suspicacia no viene por el color de su piel, sino porque usa velo. Es musulmana y estudia periodismo en la Universidad Complutense: “Una vez en clase estábamos debatiendo sobre la monarquía. El profesor era monárquico y casi todos los alumnos estábamos en contra. Yo levanté la mano y opiné en contra de la monarquía. El profesor me preguntó: ¿de dónde eres? Yo le dije: española. Y el profesor me dijo: ¿ya, pero de dónde? Eso no me gustó, así que le dije: madrileña. Y él insistía: pero tu familia, ¿de dónde viene? Al final le dije lo que quería oír, que vienen de Marruecos, y sabía que me lo preguntaba para decirme algo de la monarquía marroquí. Me dijo algo de Mohamed VI y yo pensaba, ‘¿pero a mí qué me cuentas de Mohamed VI, si yo soy española y estoy opinando sobre mi monarquía? ¡Yo no tengo ni idea de Mohamed VI!”.

Quan Zhou Wu nació en Algeciras y se crio en Málaga. Su familia es de la provincia de Zhejiang, en China. En el ático del centro de Madrid en el que vive, y hojeando orgullosa su novela gráfica ‘Gazpacho Agridulce’ (en la que trata el tema de la identidad de los hijos españoles de familias chinas) explica que “la sociedad española me ve china, no española. Me ven los ojos y ya está. Alguno hasta me dice que me nota el acento chino. ¡Pero si ni siquiera sé mandarín! Yo con mis padres hablo el dialecto de nuestra provincia. No sé hablar chino”. Y en su queja aparece marcado su acento andaluz.

El rapero Chojín, sentado en su estudio de grabación donde prepara su próximo disco, coincide: “Uno no es de donde quiere, sino de donde le colocan. Así que yo soy español con asterisco. En la sociedad española todavía no hay conciencia de ser español y no ser blanco. No me preguntan de dónde soy, me preguntan que, si soy español, por qué soy negro. Es como que algo les falla. ‘Sí, eres español, pero…”.

Laila retoma: “Allí donde voy tengo que aclarar que soy española. Alguna vez me han dicho: ‘qué bien hablas español’. Hombre, es que soy española…”.

“El primer día que salí con velo estaba emocionada. Era mi primera decisión sin tener en cuenta el qué dirán. Alguno ha llegado a decirme: ‘si te quieres poner el velo, vete a tu país’. Y yo pienso, pero si este es mi país. Si quieres me voy al Gregorio Marañón, el hospital donde nací”, cuenta Laila.

Quan, de padres chinos, se ríe al tocar el tema: “A veces me dicen ‘qué maja eres, no pareces china’. Como que soy de Algeciras. La gente es muy pesá”.

Identidad líquida

“La identidad no es un tótem inamovible. Va cambiando, se va adaptando. Pasa por distintas etapas”. Lo explica la socióloga Rosa Aparicio, coautora del estudio junto con Alejandro Portes.

En el proceso de colocar y organizar sus raíces, estos chicos y chicas suelen pasar por distintas fases que van desde la negación de sus orígenes en su edad escolar hasta el orgullo de su cultura primigenia cuando maduran.

Álex Tumailla, de familia ecuatoriana y estudiante de 19 años, cuenta que “cuando era chaval me ponía en pie y la mano en el corazón cuando hablaba el Rey en la televisión. Yo creo que era una necesidad desesperada por sentirme integrado y aceptado. Hoy me da igual. Me siento uno más en el mundo y con eso tengo suficiente”.

“Cuando era pequeña me preguntaba a mí misma qué era yo, porque en el colegio se metían conmigo, me decían ‘chinita”, dice Quan. “Durante mi infancia rechacé todo lo chino, porque solo me daba problemas: no podía hacer la comunión y tener regalos, no comía comida española, no me dejaban salir con chicos españoles… Hasta que crecí no acepté mi lado chino. Y ahora me enorgullezco de tener dos culturas”, cuenta “Los chinos de nuestra generación somos la generación banana: amarillos por fuera y blancos por dentro”.

Laila, sentada en un aula de la facultad de Periodismo de la Complutense, coincide: “Uso velo y esto es un añadido muy grande para que no te consideren española. Al verme con pañuelo, me identifican e incluye en una nacionalidad, pero mi pañuelo no representa una nacionalidad, representa una fe. Decidí ponérmelo cuando tenía 18 años y fue la decisión más dura de mi vida. Mi madre no quería que me lo pusiera, porque tenía miedo que me causara problemas, que me rechazaran por ello. Pero yo sentía que quería llevarlo. Siempre renegué de mis creencias por miedo, y cuando las acepté, me sentí plena conmigo misma”.

La cultura familiar, la relación con los padres, es un factor importante para la identidad de estos nuevos españoles. Alejandro Potes explica que “los inmigrantes árabes y chinos tienen más miedos y temores para con sus hijos: los árabes suelen mostrar temor a que sus hijos sean rechazados. Los chinos tienen un choque cultural muy fuerte, que hace que aten a los hijos en corto y suelen querer que sigan con los negocios familiares”.

“Durante toda mi vida he tenido que sacar sobresalientes —explica Quan—, si en alguna asignatura sacaba nota baja, mis padres ya me proponían dejar los estudios y trabajar en el restaurante”.

Formación brillante

Los cinco testimonios recogidos son o fueron brillantes estudiantes. Yanice, Quan, Álex, Laila y Chojín llenan y llenaron de sobresalientes sus cartillas de notas. “Mi padre me repetía: tienes que estudiar más y mejor para llegar al mismo sitio que tus compañeros”, recuerda Chojín. “En realidad lo que me venía a decir es que estudiara como un blanco, para poder ser un español normal”.

La, en general, excelente formación de los hijos de inmigrantes señala que su adaptación escolar en España ha sido buena y predice que en pocos años ocuparán puestos cualificados. “Dentro de 10 o 15 años el paisaje social y laboral en España será distinto por completo”, explica Alejandro Portes. “Porque estos chicos se están formando y lo están haciendo muy bien. Y enseguida van a acceder a puestos cualificados. Pronto va a haber muchos trabajadores cualificados de diversos orígenes”.

“La buena noticia, aunque parezca una paradoja, es que los datos señalan que los estudiantes hijos de inmigrantes están teniendo éxitos y fracasos en la misma medida que los autóctonos. Es decir, sufren desigualdades, pero no por el hecho de ser hijos de extranjeros, sino porque se han incorporado a una sociedad que ya las padecía. Esto nos muestra que ya forman parte de nuestra sociedad con normalidad”, explica Héctor Cebolla.

La metamorfosis del concepto español está cerca de completarse. Pronto habrá abogados, profesores, policías o diputados chinos, musulmanes, negros y latinos. Todos ellos, claro, españoles. Los nuevos españoles.

 

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