Enfermería Intercultural

Una apuesta por la Interculturalidad en el campo de la Salud

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    Dr. Fernando Plaza

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#EspacioSinFronteras Actitudes de estudiantes de #Enfermería ante la #inmigración @emisoraUAL

Posted by Dr. Fernando Plaza en 4 febrero, 2021

En Espacio Sin Fronteras analizamos con María Angustias Sánchez Ojeda, enfermera, profesora e investigadora de la Universidad de Granada, del campus de Melilla, el Estudio actitudes de los estudiantes ante la inmigración, un estudio en el que han participado estudiantes de Almería, Melilla, Ceuta, Granada y Málaga. PUEDES OIRLO AQUÍ

Este estudio ha sido publicado en varias revistas científicas de prestigio, os dejamos los enlaces de los artículos por quereis consultarlos:

Destacamos las conclusiones más relevantes de ambos estudios.

  • Globalmente, los resultados indican que una gran mayoría de estudiantes reconoce a los inmigrantes los mismos derechos que a la población autóctona, siendo mayoritaria la opinión de que tienen derecho a las mismas condiciones laborales que un autóctono.
  • En cuanto al acceso a la Sanidad Pública, los y las estudiantes de Enfermería ven positivo que las personas migrantes tengan derecho a la asistencia sanitaria independientemente de su situación administrativa, dato importante al reconocer España el derecho a la Sanidad Pública a los  inmigrantes indocumentados.
  • En cuanto al derecho a la educación para los hijos de los inmigrantes indocumentados los porcentajes bajan, aunque sigue siendo una mayoría de estudiantes los que defienden este derecho.
  • Existen actitudes negativas en cuanto a la percepción de abuso de los recursos socio-sanitarios por la población migrante, más marcadas en los estudiantes de Melilla y Ceuta, reflejan los prejuicios existentes en la sociedad.
  • En cuanto a la existencia de prejuicios entre las y los estudiantes hacia las personas migrantes los datos indican que más de la mitad de la muestra se encuentra en posiciones moderadas.
  • En la clasificación de Pettigrew & Meerten (1995) sobre prejuicios sutiles y manifiestos, la mayoría de los y las estudiantes se encuentran en la categoría de Igualitarios, con puntuaciones bajas en los distintos tipos de prejuicios.
  • A un significativo grupo de estudiantes no les importa manifestar de forma abierta sus actitudes prejuiciosas hacia la población migrante. Aunque la cantidad de estudiantes Fanáticos (con puntuaciones altas en prejuicios manifiestos) no es numerosa, hay que profundizar en estas respuestas y trabajar para eliminar estas actitudes prejuiciosas manifiestas.
  • Estudiantes de los contextos con mayor presión migratoria (Melilla, Ceuta y Almería) muestran más actitudes prejuiciosas, desconocemos la causa, podría explicarse por la calidad del contacto con la población migrante, en estas zonas los inmigrantes viven, en general, segregados en barrios específicos y el acceso al sistema sanitario está limitado por distintas barreras.

La mitad de los estudiantes presentan prejuicios moderados que se tendrán que abordar para reducirlos, resulta preocupante la existencia de fanáticos, sobre todo por la posibilidad de que sus prejuicios se traduzcan en conductas discriminatorias con sus pacientes migrantes lo que no es aceptable ni profesional ni éticamente.

Es necesaria una reflexión sobre qué educación se está ofreciendo a los estudiantes en el grado de Enfermería destinada a mejorar su competencia intercultural. Hay que replantear la asignatura de Enfermería Transcultural  y dar un enfoque intercultural a las prácticas clínicas de los estudiantes.

El hecho de que los estudiantes de los contextos con alta presión migratoria (Melilla, Ceuta y Almería) posean más prejuicios que los de zonas con menor presión migratoria (Málaga y Granada) nos tiene que incitar a reforzar la educación intercultural en estas universidades y adaptarla  a su realidad concreta.

La formación en contenidos y competencias interculturales en Enfermería debe ser un elemento fundamental integrado de manera transversal durante todos los años de formación universitaria con el objetivo de que en las futuras enfermeras los prejuicios hacia la población migrante lleguen a desaparecer.

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#EspacioSinFronteras en @emisoraUAL por la #Interculturalidad #COVID19 y #desigualdad, ¡QUE NO TE LIMITEN LOS PREJUICIOS!

Posted by Dr. Fernando Plaza en 20 enero, 2021

Primer programa de Espacio Sin Fronteras del 2021. Un nuevo año que deja atrás el año en el conocimos el COVID y sufrimos en nuestra vida cotidiana lo que es vivir con una enfermedad infecto-contagiosa que se extiende rápidamente y que ha determinado nuestras vidas. Tiempos difíciles, sobre todo para las personas más vulnerables y precarizadas de nuestra sociedad, ya lo decíamos en el mes de octubre, la pandemia ha incrementado en un 30% la pobreza severa, un millón de personas se han quedado fuera del sistema de ayudas. El coronavirus ha dejado prácticamente sin ingresos a tres de cada cuatro trabajadoras y trabajadores que lo hacía sin estar dadas de alta en la Seguridad Social, sin prestaciones ni derecho a acogerse al ERTE.

No es la misma situación para todos. En conjunto, las 20 mayores fortunas del mundo terminaron 2020 con un patrimonio conjunto que suma los 1,44 billones de euros, lo que representa un 24% más que hace un año. En España, los más ricos han aumentado su fortuna un 16% desde marzo. La historia económica demuestra que la desigualdad se dispara en las grandes crisis, así como en las pandemias y en las guerras. los niveles de desigualdad en España han llegado en solo unos meses a niveles nunca vistos en las últimas décadas. Solo las políticas públicas, básicamente a través de las prestaciones y los expedientes de regulación temporal de empleo —que han sostenido relativamente el mercado laboral—, han amortiguado algo esta terrible situación. El aumento de la desigualdad es más grave en dos colectivos especialmente vulnerable: jóvenes e inmigrantes; marcados por las condiciones de trabajo precarias.

LOS PREJUICIOS

Una historia sobre prejuicios (del libro Comunicación, cuidado y vida en la diversidad).

El tren.

Como todas las mañanas que salía el tren Diurno García Lorca con destino al Sur, la Estación de Barcelona-Sans era un ir y venir de viajeros cargados de maletas y paquetes. Antonia había llegado pronto para evitar el bullicio, un buen rato antes de la salida ya estaba en el compartimento y había tenido tiempo de colocar sus bultos. Desde que su marido se jubiló, siempre esperaban a finales de septiembre para bajar al pueblo y pasar una temporada. Ahora le tocaba hacer el viaje sola, ocho meses antes su marido había muerto.

Antonia era una mujer trabajada, su cara marcada por el paso del tiempo y sus manos deformadas por la artrosis la delataban. Zapatillas negras, medias negras, vestido negro y una toquilla “por si refresca”, el pelo muy corto y el bolso sobre las piernas agarrado con las dos manos. Es lo que vio Jesús al llegar al umbral de la puerta del departamento que compartirían.

Jesús tenía 19 años, con su mochila de montaña y el aspecto del que vuelve a casa después de un mes yendo de tren en tren por Francia. Delgado y alto, con el pelo ondulado quemado por un verano de sol, cordón de cuero al cuello, camiseta vieja con las mangas cortadas, vaqueros cortos con los bajos deshilachados y unas sandalias desgastadas.

Cuando Antonia vio a Jesús se estremeció y no pudo evitar agarrar con más fuerza su bolso, Jesús se dio cuenta pero evitó cualquier gesto que pudiera incomodar aún más a su inevitable compañera de viaje. Buenos días –dijo, mientras colocaba la mochila en la leja de arriba.

El García Lorca a finales de los 80 era uno de esos trenes con incómodos asientos de escay que paraba continuamente e iba desenganchando vagones con distintos destinos; Málaga, Granada, Almería. Muchísimas horas de viaje, unas 16 que parecían el doble.

Durante la mañana Antonia y Jesús evitaron hablar, se observaban intentando no cruzar sus miradas. Horas eternas mirando a través del ventanal. Ella deseosa de reencontrarse con sus recuerdos de infancia y juventud, con los sabores, los olores que no pudo llevarse a Cataluña. Él, impaciente por llegar a su ciudad y poder empezar a contar a sus amigos cada detalle de su aventura.

Ya empezaba a picar el hambre y Antonia se levantó para coger el cesto donde llevaba su comida, el vaivén del viejo tren le hizo tambalearse y Jesús se apresuró a sujetarla para que recuperara el equilibrio. ¿Está usted bien? ¿se ha mareado? Siéntese, no se preocupe yo le bajo el cesto – le dijo-. No es nada, gracias –le respondió Antonia mientras lo miraba con cierta sorpresa.

Minutos después Antonia le ofreció una fruta, que Jesús aceptó después de que tuviera que insistir un par de ocasiones. Poco a poco empezaron a intercambiar gestos, miradas, la comida que llevaban,… empezaron a charlar. Y así pasaron la tarde.

Antonia hablándole de lo difícil que fue abandonar su pueblo cuando se casó y emigró con su marido a Barcelona, como tantos miles de almerienses de la época. “De mi pueblo nos fuimos toda la juventud” –decía. Le contó los problemas de los primeros meses, lo complicado que se hacía cubrir los gastos y poder ahorrar algo para mandarle a su madre. Todo cambió cuando a su marido lo contrataron en la Seat, “a partir de ahí ya todo fue mejor, hemos tenido tres hijos y los tres tienen buenos trabajos en Barcelona”. Orgullosa de su vida, de su familia, de su esfuerzo recompensado. Jesús sin embargo, solo hablaba del futuro, de sus planes, de lo que iba a estudiar, de los viajes que haría, de la vida que tenía que construir. Y entre recuerdos de una y proyectos del otro fueron pasando las horas. Bien entrada la noche el convoy por fin entró en la estación de Almería.

Primero bajó Jesús con su mochila a la espalda, ya lo estaban esperando, se giró y volvió a estirar los brazos hacia el interior del vagón y sacó el cesto y la vieja maleta de Antonia, la esperó abajo. Se dieron un abrazo y ella a él un beso en la mejilla, de esos de abuela que suenan fuerte, “si pasas por Barcelona no dejes de venir a verme muchacho” –le dijo, mientras ponía en su mano un trozo de papel con sus señas. La madre de Jesús observaba la escena con atención, cuando se acercó su hijo le preguntó, “¿quién es esa mujer?”. Jesús respondió con una sonrisa, “es Antonia, una amiga”.

Los prejuicios, el “juicio previo”, prejuzgar, juzgar las cosas sin tener conocimiento suficiente o antes de tiempo. Un prejuicio es una crítica que se realiza sin tener datos, es una percepción subjetiva. Todos los prejuicios tienen características comunes:

Suelen ser negativos. Se rechaza a algo o alguien antes de tener el conocimiento suficiente para juzgarlo con motivos.

Es una actitud. Es una predisposición personal a responder de cierta manera frente a un estímulo, condiciona la respuesta personal hacia el medio.

Es aprendido. Se genera en base a las experiencias que la persona ha tenido a lo largo de su vida, principalmente durante la infancia, si bien no necesariamente de forma directa, también puede estar determinada por la experiencia o los prejuicios de otros. En cierto modo tiene una base real. Si bien generalmente surgen en base al conocimiento limitado de una situación.

Habría que sumar otra muy importante; tienen “riesgo de hacerse permanentes”. Si no se modifican estas ideas negativas preconcebidas pasan de ser inamovibles, de condicionar respuestas llegan a determinarlas.

¡Tiempos terribles! cuando es más fácil desintegrar un átomo que un prejuicio.                      Albert Einstein

Recordando la historia del Tren, ante la imagen de Jesús,Antonia lo prejuzga y siente temor y desconfianza, en este caso esa idea negativa va cambiando con el paso de las horas y, sobre todo, al comprobar que el prejuicio que le hacía relacionar la estética de Jesús con una persona agresiva o “malintencionada” no se corresponde con la situación que se dio en el tren cuando ella perdió el equilibrio. En esta situación el prejuicio se desvaneció con el conocimiento y la experiencia positiva que tuvo la protagonista de esta historia.

Lo peligroso de los prejuicios es que esa predisposición personal negativa, se puede traducir en comportamientos contrarios hacia una persona o grupo de personas. Comportamientos que no son otra cosa quecomportamientos discriminatorios. ¿Y sabeis? una persona que discrimina no necesariamente lo hace en base a un prejuicio personal, sino que la base puede ser un prejuicio que tengan otras personas de su entorno.

Los prejuicios producen la discriminación.La discriminación se sustenta en los prejuicios.

Sin entrar a fondo en los tipos de discriminación, se puede decir que existen tantas motivaciones (prejuicios) que justifican la discriminación como grupos catalogados como diferentes. Engloban las diferentes “formas de diversidad” que hay en nuestra sociedad; cultural o étnica, sexual, económica, religiosa, … Y como vivimos en una sociedad que es a vecestan cruel e intolerante con el diferente, también se dan formas de discriminación hacia individuos por teneruna discapacidad física o psíquica, por ser demasiado gruesas o demasiado delgadas, demasiado altas o demasiado bajas, o por no cumplir los cánones de belleza que nuestra sociedad nos impone. Hacia cualquier persona que se identifique como diferente o miembro de un colectivo que no sea el mayoritario existirán prejuicios que acabarán produciendo conductas discriminatorias.

Así que vamos a estar alerta de nuestros prejuicios, vamos a no dejar que nos determine al relacionarnos con el resto, que no nos hagan discriminar. Todos manejamos prejuicios, que los prejuicios no nos manejen a nosotros.

Y en nuestra Recomendación Intercultural; documental “Vidas Invisibles: Mujeres bajo plástico”

Documental realizado por Alianza por la Solidaridad y La Cosecha Producción Audiovisual que narra la situación de extrema vulnerabilidad, precariedad, explotación laboral y de violación de derechos a la que se enfrentan las trabajadoras del campo que sobreviven en los asentamientos de Almería y las resistencias y lucha que llevan a cabo para que se vean reconocidos sus derechos y para mejorar sus condiciones de vida.

DESPEDIDA.

Os deseamos un feliz y solidario año. En el que, podamos cumplir nuestros Sueños. En el que se extiendan los derechos a todas las personas, un año en el que nos sumemos a las campañas y luchas que se organicen para que sean posibles para toda la población.

No olvidéis el contacto de nuestro Buzón ualsinfronteras@gmail.com y el whatsapp 637246491, nos estais aportando muchas ideas para los siguientes programas MUCHAS GRACIAS.

Confió en que nos ayudéis a dar a conocer Espacio Sin Fronteras compartiendo el enlace del programa en RRSS y con vuestros contactos y nos sigáis en IVOOX.

Recordad “No creáis nada de lo que os he dicho, descubridlo por vosotros mismos”.

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@CEMyRI #Almeria participamos en la #NocheDeLosInvestigadores @ualmeria @stoprumores #Interculturalidad

Posted by Dr. Fernando Plaza en 28 noviembre, 2020

El Centro de Estudio de las Migraciones y las Relaciones Interculturales de la Universidad de Almería, CEMyRI, participamos en la Noche de los/as Investigadores/as con un vídeo en el que aportamos datos que desmienten varios rumores xenófobos. Esas ideas que se instauran en la sociedad alentadas por personas y grupos que quieren fomentar el odio y minar la convivencia. Si de algo tiene que servir la investigación en migraciones es para CONSTRUIR UNA SOCIEDAD EN MÁS JUSTA EN LA QUE TODAS Y TODOS PODAMOS CONVIVIR Y VIVIR DIGNAMENTE.

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#EspacioSinFronteras @emisoraUAL #Mujeres en situación de #prostitución #Almería #TrataDePersonas en tiempos de #COVID19 #coronavirus: Más #vulnerabilidad @CEMyRI

Posted by Dr. Fernando Plaza en 11 noviembre, 2020

En #EspacioSinFronteras hablamos sobre la situación de las mujeres en situación de prostitución durante el confinamiento con Cora Recio, trabajadora social experta en este tema. Puedes oírlo AQUÍ.

La industria sexual es uno de los negocios más lucrativos de nuestras sociedades. Centrándonos en la prostitución hay que destacar que hasta el 90% de las mujeres en situación de prostitución lo están de forma forzada. La cifra de víctimas de trata humana identificadas en Europa casi se ha duplicado en los últimos años según el Grupo de Expertos sobre la Lucha contra la Trata de Seres Humanos del Consejo de Europa, GRETA. Aproximadamente el 40% de las víctimas de trata identificadas son personas extranjeras en situación irregular y es la explotación sexual la finalidad de explotación más numerosa.

Las mujeres que están dentro del mundo de la prostitución tienen en común la falta de oportunidades, siendo en su mayoría inmigrantes, indocumentadas y en una situación de pobreza o pertenecen a grupos raciales desfavorecidos, lo que las hace muy vulnerables, estas vulnerabilidades hacen que las mujeres que las sufren puedan ser particularmente explotables tanto por los clientes como por los traficantes. La prostitución supone la negación de los más elementales valores de dignidad, igualdad y libertad.

España es el país europeo con mayor demanda de sexo pagado y el tercero a nivel mundial, solo por detrás de Tailandia y Puerto Rico, siendo también uno de los principales destinos de tráfico de mujeres del mundo (UNODC, 2018), con unos beneficios anuales de 3700 millones de euros. En España, una encuesta realizada por el Centro de Investigaciones Sociológicas estimaba que un 32,1% de los hombres habían pagado alguna vez por mantener relaciones sexuales.

“BUSINESS CAN’T STOP”. MUJERES EN SITUACIÓN DE PROSTITUCIÓN DURANTE LA PANDEMIA DE LA COVID-19 EN EL SUR DE ESPAÑA. UN ESTUDIO CUALITATIVO

Estudio en proceso de publicación en el que se profundizó en la experiencia de las mujeres que ejercen la prostitución durante el Estado de Alarma por la COVID-19 en el Sur de España mediante un estudio fenomenológico, se hicieron 11 entrevistas telefónicas a mujeres. Se constata que el confinamiento ha aumentado la vulnerabilidad de estas mujeres. El negocio no se ha paralizado y se sigue ejerciendo con el temor de estas mujeres al contagio y un aumento del maltrato de los “clientes”. La necesidad económica y las presiones de las organizaciones que las explotan son los principales motivos para prostituirse durante la pandemia.

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#EnfermeríaEscolar, un campo de actuación que se abre a la #Enfermería. ¡¡EMPIEZA A FORMARTE!! Por una #EscuelaSegura y Sana #covid19 #coronavirus @ualmeria

Posted by Dr. Fernando Plaza en 4 noviembre, 2020

Experto Universitario en Enfermería Escolar es el curso que se lanza desde el Departamento de Enfermería, Fisioterapia y Medicina de la UAL para dar respuesta a la necesidad de formación de enfermeras y enfermeros en este campo ante el reto de conseguir unas escuelas sanas y libres de la Covid19. PREINSCRIPCIÓN HASTA EL 24 DE NOVIEMBRE. Toda la información AQUÍ. Enfermería Escolar una figura emergente en Andalucía.

Muchas comunidades autónomas cuentan con la figura de la enfermera escolar en centros escolares; Castilla La Mancha, Castilla León, La Comunidad Valenciana, Madrid,… Andalucía. pese a haberse aprobado en el Parlamento andaluz una propuesta para su implantación, todavía no está desarrollando esta figura.

La situación sanitaria actual ha evidenciado la necesidad de contar con un profesional sanitario en el ámbito escolar, no solo para controlar la extensión del coronavirus en las escuelas, sino además, como asesor en temas de salud para la comunidad educativa, educador en hábitos saludables a los niños y niñas y como profesional cualificado para atender al alumnado con enfermedades crónicas y/o agudas.

Se ha diseñado un curso de Experto Universitario en Enfermería Escolar de 450 horas de duración (18 créditos), con un diseño presencial, la situación sanitaria nos ha obligado a realizarlo a través de videoconferencias en directo con el apoyo del Aula Virtual de la UAL. Contaremos con un profesorado especialista en su campo y con amplia experiencia profesional.

Los objetivos del curso son:

  • Formar profesionales de enfermería en el área de la salud escolar, para dar respuesta a la necesidad urgente de implantación de las enfermeras escolares en el sistema educativo.
  • Proporcionar a los profesionales de enfermería los conocimientos y habilidades formativas necesarias para facilitar la atención integral de salud a la comunidad educativa.
  • Facilitar herramientas y protocolos de actuación adaptados a la nueva realidad escolar que plantea la pandemia del COVID-19.

Éstos son los contenidos de nuestro Experto:

  • Historia de la enfermería escolar y situación legislativa.
  • La Enfermería escolar. Campos de actuación y funciones. El rol de la enfermera escolar.
  • La escuela: Organización escolar. Elaboración de Unidades didácticas.
  • Escuelas Promotoras de Salud.
  • Psicología educativa en la infancia y la adolescencia.
  • Educación para la salud en la escuela. Campos de la Educación para la Salud en la escuela.
    • Dimensión psicológica.
    • Dimensión social.
    • Dimensión física.
    • Dimensión en relación con el entorno.
  • Gamificación en la Educación Para la Salud en la escuela.
  • Técnicas de gestión de grupos.
  • Elaboración de actividades de Educación para la Salud en la escuela.
  • Experiencias de Enfermería escolar en Andalucía.
  • Enfermería escolar y la comunidad educativa: Docentes y Familias.
  • Función asistencial de la enfermera escolar.
    • Atención a alumnado con patologías crónicas.
    • Actuación ante situaciones de urgencia.
  • Función gestora de la enfermera escolar
  • Enfermería escolar en centro de Educación Secundaria y Escuelas de Adultos.
  • Enfermería escolar en Centros de Educación Especial.
  • Prevención de adicciones.
  • Elaboración de protocolos. Diseño y planificación de planes de actuación en la escuela.
  • Diseño de campañas integrales de actuación en la escuela y la comunidad.
  • Escuelas seguras ante el COVID-19. Plan de actuación de la Enfermera escolar.
  • Función investigadora de la enfermería escolar.

Más información en: ferplaza@ual.es Teléfono: 637246491

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LA COMUNIDAD GITANA, tan cerca y a la vez tan lejos @unionromani @emisoraUAL

Posted by Dr. Fernando Plaza en 27 octubre, 2020

En Espacio Sin Fronteras hemos hablado sobre los gitanos y gitanas. Hemos anunciado que los días 3, 4 y 5 de noviembre se celebrarán las Jornadas Virtuales sobre Estrategias de Intervención con la Comunidad Gitana Desfavorecida, jornadas dirigidas a profesionales y estudiantes de diferentes ámbitos que intervengan de manera directa o indirecta con la comunidad gitana en exclusión, preferentemente, aunque no exclusivamente. Están organizadas por Unión Romaní, organización no gubernamental de carácter no lucrativo dedicada a la defensa del Pueblo Gitano y la Universidad de Murcia. Participaré como ponente para hablar de “Salud y comunidad gitana. Estrategias de adaptación cultural”. Más información AQUÍ

En un Blog sobre interculturalidad y diversidad cultural el colectivo gitano no puede faltar como parte esencial de la riqueza cultural de nuestra sociedad y de nuestra historia colectiva pasada y presente. Al colectivo gitano se le sigue viendo como ajeno a nuestra sociedad, como extraños, con nacionalidad española, pero con la misma sensación con la que se ve a colectivos de otras nacionalidades, de hecho, hay estudios en los que se incluyen a los gitanos como si pertenecieran a otro grupo nacional diferenciado del autóctono. Autóctonos son, europeos también, pero seguimos sin considerarlos como parte de “los nuestros”. Y lo justificamos con el típico “los gitanos no quieren integrarse”.

Los miramos con la misma mirada etnocéntrica con la que vemos a los que vienen de otros países, porque sigue considerándose que para integrarse hay que abandonar la propia cultura y adoptar “la nuestra”, la occidental, la paya.

A nadie se le escapa que el pueblo gitano es un colectivo culturalmente diferenciado, con sus propias tradiciones y con fuertes valores como el respeto a sus mayores, el orgullo de ser gitanos y de sentirse parte de un grupo o el valor de la familia.

Resulta curioso que ante los grupos sociales muy estigmatizados, suele producirse la siguiente paradoja: la sociedad conoce muy poco sobre ellos, pero los estereotipos hacen creer a la sociedad que ya lo sabe todo.

Hay que partir que el colectivo gitano es muy diverso; la edad, el sexo, la posición económica, el lugar de residencia, la familia de referencia, el tipo de educación formal recibida, el tipo de empleo, la ideología, las creencias religiosas, etc., pueden influir en que el grado de identificación de cada persona con lo que se podría denominar “identidad gitana” y en la realidad diaria que vivan.

La población gitana es la principal minoría étnica europea. Se calcula que en la actualidad viven en Europa entre siete y nueve millones de personas gitanas, de las que cerca de las dos terceras partes habitan en los países del centro y del este de Europa. En España no hay un censo de la población gitana, se estima que la conforman aproximadamente unas 800.000 personas, siendo el país con más población gitana de Europa Occidental. La comunidad autónoma con mayor número de gitanos y gitanas es Andalucía con una población estimada de 290.000. Es un colectivo muy joven, un 66% son menores de 30 años.

Partiendo de la gran diversidad que hay dentro del colectivo hay algunos datos que hay que resaltar que la pobreza y la exclusión afecta a más del 80% -el 46% se considera extremadamente pobre, la tasa de pobreza infantil se sitúa en un 89% frente a un 30,7% de la población general, la tasa de paro es del 52%, sus empleos son precarios e inestables y sólo un 16% de las mujeres gitanas tienen empleo.

En cuanto al nivel de estudios, solo el 19% de los hombres mayores de 16 años ha completado la ESO y nada más que un 15,5% de las mujeres. El analfabetismo afecta al 13,8% de mujeres y al 5,5% de hombres.

En lo referente a la salud, la comunidad gitana en Europa es considerada como grupo vulnerable y tiene un acceso limitado a la sanidad pública: Los procesos de exclusión y marginación social limitan el acceso o la utilización que la población gitana hace de los servicios socio-sanitarios dirigidos a mejorar sus condiciones de vida. Esta situación se traduce en que esta población se encuentra afectada por diferencias en el estado de salud con respecto al resto de la población española con una mortalidad infantil sensiblemente mayor a la media nacional, la esperanza de vida para la población gitana es de 8 a 9 años por debajo de la media (en situaciones de marginalidad acentuada se estima que la esperanza de vida es 10 años menor a la media), tiene un mayor riesgo de padecer enfermedades crónicas tanto transmisibles como no transmisibles y tiene una percepción más negativa sobre su estado de salud.

Hay que tener claro que ser vulnerable tiene consecuencias terribles para la salud física y mental. Los determinantes sociales de la Salud: las condiciones en las que vivimos y trabajamos, determinantes sociales que marcan las desigualdades en Salud y el nivel de salud de la población. Esas circunstancias son el resultado de la distribución del dinero, el poder y los recursos a nivel mundial, nacional y local, que depende a su vez de las políticas adoptadas. Así que mientras no se aborden estas desigualdades y condiciones de vida tan duras no mejorará el nivel de salud de las gitanas y gitanos. Es necesario visibilizar la realidad del colectivo gitano, impulsar acciones desde el sistema sanitario y la salud pública para abordar sus necesidades de salud, abordando los determinantes sociales y políticos de su exclusión.

Habrá que trabajar conjuntamente con la comunidad gitana para diseñar programas y propuestas que respeten su identidad en los que ellas y ellos sean los protagonistas de su futuro.

No olvidéis el contacto del Buzón de #EspacioSinFronteras ualsinfronteras@gmail.com y el whatsapp 637246491 

Ayudanos a dar a conocer Espacio Sin Fronteras compartiendo el enlace del programa en RRSS y con vuestros contactos, siguenos en IVOOX.

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Mucho que mejorar en la #SanidadPublica para que sea #SanidadUniversal #covid19 #inmigración @emisoraUAL

Posted by Dr. Fernando Plaza en 7 octubre, 2020

Hace un mes mi amigo Hafid me envió un diario que hizo de su experiencia como paciente Covid en el Hospital de Poniente. Gracias por compartirlo. Mientras lo leía recordaba las conclusiones a las que llegué en un estudio que hice en 2008 sobre las actitudes del personal de enfermería hacia pacientes musulmanes. Doce años después se repiten los mismos problemas porque nadie ha hecho nada por solucionarlos. Lo contamos en EspacioSinFronteras.

Abdelhafed es un almeriense nacido en Marruecos, con nacionalidad española y más de 30 años en El Ejido. Pero quien discrimina no hace distinción entre quien acaba de llegar o lleva aquí toda la vida, en el caso de Hafid, su nombre y sus apellidos le hacen ser “diferente” para muchos. Pero lo grave es que esta “diferencia” se refleje en el trato en un servicio público como es la Sanidad, un derecho que se vulnera cuando se discrimina por cualquier razón, ya sea cultural, de origen, procedencia, clase social o género.

La experiencia de Hafid refleja algunas de las conductas discriminatorias (afortunadamente no muy extendidas) que aún se dan en los Servicios Sanitarios Públicos con los usuarios con diversidad cultural, ya sean migrantes, gitanos,… Reproduzco parte de aquel estudio de 2007 que tan vigente sigue en la actualidad y que aparece en el libro Cuidando a pacientes musulmanes. Las fronteras de la Enfermería en la comunicación intercultural (2010).

En ocasiones esta comprensión con la actitud xenófoba del usuario español se lleva al extremo de adoptar medidas discriminatorias como agrupar a los pacientes por nacionalidades en las habitaciones, conductas que se defienden con toda normalidad como habituales y que sólo reportan beneficios; para el paciente español, para el paciente extranjero y para el propio profesional, y así nos lo exponen con toda naturalidad como se muestra en estos comentarios:

“Eso si, acoplo árabe con árabe por el problema del idioma porque digo; igual no me entiendo, si pongo dos juntas, si una familia habla pues me sirve de interprete” (ET10)

”…siempre junto por nacionalidades y luego gitana con gitana para que los castellanos no nos quejemos, que todos nos quejamos” (ET10)

Esta frontera que marca la sociedad condiciona la relación enfermera-paciente musulmán en el sentido de que con cierta frecuencia es la población autóctona, con sus prejuicios xenófobos y su rechazo al paciente musulmán y a su familia, la que provoca conflictos de convivencia negándose a compartir habitación con ellos o demandando prioridad en la atención del personal frente a pacientes extranjeros.

Mucho nos queda por mejorar en la Sanidad Pública para que el Derecho a la atención sanitaria de calidad se haga efectiva para todas las personas sin discriminación de ningún tipo, pero lo primero es que las direcciones de los centros sanitarios públicos no nieguen los problemas y les pongan soluciones; formación intercultural al personal y mediación-traducción intercultural.

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#EfectoLLamada? La llegada de personas migrantes a las costas disminuye el verano #2020 @stoprumores

Posted by Dr. Fernando Plaza en 27 septiembre, 2020

Dicen que a los migrantes irregulares al llegar a España se les da “la paguita” (el Ingreso Mínimo Vital), una vivienda y hasta un trabajo y que esto hace de “efecto llamada… que vivimos una avalancha, una invasión. ¿Es esto cierto? ¿el IMV y las supuestas ayudas han hecho que aumente el número de personas que entran de manera irregular a nuestro país por el mar?

En primer lugar hay que aclarar que uno de los requisitos imprescindibles para poder recibir cualquier ayuda social es tener residencia legal en el país, en el caso del IMV además exige que esta residencia “con papeles” sea al menos desde hace un año. Así que quede claro; NO EXISTEN PAGUITAS NI NINGUNA OTRA AYUDA PÚBLICA A MIGRANTES EN SITUACIÓN IRREGULAR EN ESPAÑA.

A pesar de ello podríamos pensar que una creencia errónea sobre estas ayudas está provocando que haya más llegadas a las costas españolas en este 2020, viendo los datos oficiales de la Organización Internacional de Migraciones, OIM, descubrimos que, por contra, este año 2020 han llegado a nuestras costas hasta el 15 de septiembre 2444 personas menos que en el mismo periodo de 2019.

Llegadas a las costas españolas de personas migrantes. Fuente OIM.

Según estos datos NO ES CIERTO QUE EXISTA NINGÚN EFECTO LLAMADA, ES OTRO BULO RACISTA que intenta minar la convivencia entre quienes vivimos aquí, sea cual sea nuestro origen.

Y mientras vuelven con la cantinela de que nos invaden por mar hay que recordar un dato muy importante: SÓLO EL 5% DE TODAS LAS PERSONAS QUE ENTRAN DE MANERA IRREGUALR A NUESTRO APÍS LO HACEN POR MAR O SALTANDO LAS VALLAS DE CEUTA O MELILLA. La principal puerta de entrada es el aeropuerto de Madrid.

Para que no te engañen es bueno tener presentes unos cuantos datos cuando hablan de invasión o avalancha de personas migrantes:

En España hay un 11% de población extranjera, unos 5 millones, de los que un 35% son de la UE (1.750.000) por lo que tienen libertad de movimiento y pueden vivir y trabajar donde quieran de Europa, ósea, que personas migrantes de fuera de Europa solo hay 3.250.000 personas, es decir, un 6.9% del total de la población que vive en España, desde luego que si eso es una invasión…

ASÍ QUE NO TE TRAGUES TODO LO QUE OIGAS Y COMBATE LOS BULOS. Te contamos cómo:

  1. Pon en cuarentena informaciones en las que se haga hincapié en el origen, color de piel o étnia de personas o colectivos asociándolas a comportamientos negativos.
  2. Verifica aquellas informaciones que sospeches que puedan estar basadas en bulos, prejuicios y manipulaciones. Busca varias fuentes para confirmarlas o desmentirlas.
  3. Reflexiona qué hacer con los bulos que descubras dependiendo de si te ha llegado a través de una fuente que conoces o si lo has visto en una red social.
  4. Actúa. Denuncia el contenido a la red social que lo esté difundiendo y explica a tus contactos por qué la información es falsa y racista.

Puedes ampliar la información en el programa EspacioSinFronteras de Radio UAL. https://www.ivoox.com/espacio-sin-fronteras-2×01-tienen… No olvidéis el contacto de nuestro Buzón ualsinfronteras@gmail.com y el whatsapp 637246491 Ayudanos a dar a conocer Espacio Sin Fronteras compartiendo el enlace del programa en RRSS y con vuestros contactos, siguenos en IVOOX.

Recordad “No creáis nada de lo que os he dicho, descubridlo por vosotros mismos”.

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La vida en los #Asentamientos de #Almería #inmigración #SoluciónYa

Posted by Dr. Fernando Plaza en 18 septiembre, 2020

Miles de personas viven en asentamientos chabolistas en Almería, personas migrantes a las que la precariedad y, en muchos casos, la situación de irregularidad en España las condena a vivir en condiciones deplorables. Lucía Mbomio, con la colaboración del Colectivo “Alcemos la Voz Africanos”, ha realizado este reportaje en el que muestra la vida de Nora y Margarita.

Nora y Margarita son dos mujeres de 25 y 24 años respectivamente, Nora es de Marruecos, Margarita de Guinea. Su sueño migratorio a Europa no es éste, no es dormir en una chabola en un asentamiento donde malviven unas quinientas personas, sin saneamientos, con un punto de agua (no potable), entre basuras.

El problema del chabolismo entre la personas migrantes no es nuevo, ya en el 2000, tras los actos racistas de El Ejido, una comisión en la que participaron los ayuntamientos con mayor población migrante, la Junta de Andalucía, la Subdelegación del Gobierno, las asociaciones agrarias y varias ONGs acordó tomar medidas para acabar con el chabolismo que implicaba trabajar coordinadamente para ofrecer viviendas a los trabajadores y trabajadoras del campo, facilitar los alquileres y mejorar el acceso a la vivienda. 20 AÑOS DESPUÉS, EN 2020 LA SITUACIÓN ES PEOR, se estima que unas 4000 personas viven en asentamientos chabolistas más o menos extensos por toda la provincia de Almería, sobre todo en la zona de Nijar y el Poniente almeriense.

¿Cuándo se dará una solución a este problema endémico de la provincia de Almería? ¿Cuándo dejarán de mirar para otro lado las instituciones y actuarán? No es falta de recursos públicos, solo es falta de voluntad, simplemente LES DA IGUAL.

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En la #VueltaalCole es imprescindible la #EnfermeraEscolar #coronavirus

Posted by Dr. Fernando Plaza en 4 septiembre, 2020

Estamos a pocos días del comienzo del curso escolar y desde la comunidad educativa crece la incertidumbre sobre cómo será la vuelta al cole en esta situación de pandemia del coronavirus. Lejos de crear alarmismo, desde la Enfermería se están aportando propuestas para una reincorporación a los centros educativos más segura, la realidad es que la autoridades sanitarias y educativas, en Andalucía las de la Junta, están desoyendo sistemáticamente todas. Por contra intentan engañar a la población con que habrá enfermeras de los centros de salud que cuidarán de las escuelas, lo que no han dicho es que será telefónicamente y sobrecargando con un trabajo más a las ya escasas enfermeras de Atención Primaria.

Sobra decir lo que podría mejorar la seguridad del alumnado y profesorado de los centros educativos la presencia, como profesional del centro, de una ENFERMERA ESCOLAR. Este vídeo de Diario Enfermero presenta algunas de estas recomendaciones efermeras, en el texto que hay a continuación están los enlaces a varios documentos más extensos sobre cómo preparar los centros educativos ante el COVID-19.

Con muchas dudas e incluso inseguridad, la comunidad educativa se va a enfrentar a uno de los cursos más complicados. Con el objetivo de dar las recomendaciones sanitarias más acertadas e intentar reducir el riesgo de contagio, la Asociación Nacional e Internacional de Enfermería Escolar (AMECE) y la Asociación Científica Española de Enfermería y Salud Escolar (ACEESE), junto al Instituto Español de Investigación Enfermera y el CGE, han lanzado el Plan estratégico de enfermería escolar para la prevención COVID-19 en los centros educativos y la Guía de recomendaciones para el reinicio de las clases en los centros educativos, respectivamente.

En estos documentos, que se resumen en una infografia y vídeo animado de libre utilización para los medios y cualquier otra institución, se deja constancia de aquellas medidas de seguridad que se deberían acatar en todos los centros para poder tener en esta nueva realidad una educación libre de coronavirus. “El que haya una enfermera en cada colegio de España garantiza que, si se implementan las medidas mínimas de higiene que se reflejan en el Plan Estratégico, se favorecerá que la transmisión del virus se minimice”, resalta Natividad López, presidenta de AMECE. Para ella, la enfermera escolar es una figura normalizada y legislada en numerosos países, pero no en España, y “aportamos un valor añadido a la comunidad educativa, garantes de salud y autoridades sanitarias”.

Espero que os sean de utilidad.

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